والأصل الثانى : الخُزَز : الذّكَر من الأرانب ، والجمع خِزّانٌ. قال :

وبنو نُويجِيَةَ اللَّذُونَ كأنهم

مُعْطٌ مُخَدَّمَةٌ من الخِزَّانِ (١)

خس الخاء والسين أصلان : أحدهما حقارة الشىء ، والآخر تداوُلُ الشىء.

فالأوّل : الخسيس : الحقير ؛ يقال خَسَ الرجُل نفسُه وأخَسَ ، إذا أتَى بفعلٍ خسيس. ومن هذا الباب جاوَزَتِ النّاقةُ خَسِيسَتَها ، إذا جاوَزَتْ سِنّ الحِقّة والجَذَعةِ والثَّنِيَّةِ ولحِقَت بالبُزُول. وهو القياس ؛ لأنّ كلَّ هذه الأسنانِ دونَ البُزُول.

والأصل الثانى قول العرب : تَخَاسَ القَوْمُ الأمرَ ، إذا تداوَلُوه وتسابَقُوه ، أيُّهم يأخذُه(٢). ويقال : هذه الأمورُ خِساس بينهم ، أى دُوَل. قال ابن الزّبعرى :

والعطيّات خِساسٌ بينهم

وبناتُ الدّهرِ يلعَبْنَ بكُلّ (٣)

خش الخاء والشين أصلٌ واحد ، وهو الوُلوج والدُّخول. يقال : خَشَ الرّجُلُ فى الشّرّ: دخل. ورجل [مِخَشٌ : ماضٍ (٤)] جَرِىءٌ على اللَّيل. والخَشَّاء : موضِعُ الدَّبْرِ ؛ لأنّه ينخشُّ فيه. قال ذو الإصبع :

__________________

(١) المخدمة : التى فى ساقها عند موضع الرسغ بياض. والبيت فى المجمل.

(٢) فى الأصل : «إياهم يأخذوه». والكلمة ذكرت فى القاموس ولم ترد فى اللسان.

(٣) الحق أن البيت ملفق من بيتين ، وهما كما فى السيرة ٦١٦ حوتنجن :

والعطبات خساس بينهم		وسواء قب متر ومقل
كل عيش وميم زائل		وبنات الدهر يلعبن بكل

(٤) التكملة من اللسان.