قولهم أحرزت الشىء فهو حريز. والحَزْقُ فيه ضربٌ من التشديد ، كما يقال حَزَقْت الوَتَرَ وغيرَه. قال الأعشي :

* بِساباطَ حتَّى ماتَ وهو مُحَرْزَقُ (١) *

ومنه (الحبجر (٢)) ، وهو الوتر الغليظ ، ويقال فى غير الوتر أيضاً ، والحاء فيه زائدة، وإنما الأصل الباء والجيم والراء. وكلُّ شديد عظيمٍ بَجْرٌ وبُجْر. وقد مَرَّ.

ومنه (الحِسْكل) : الصّغار مِن كلِّ شىء. وهذا ممّا زِيدت فيه الكاف ، وإنما الأصل الحِسل. يقال لولد الضبِّ حسْل

ومنه (الحَقَلّد (٣)) ، وهو البخيلى الشديد ، واللام فيه زائدة. وهو من أحقد القومُ ، إذا لم يصِيبوا من المَعْدِن شيئاً. ويقال الحَقَلّدُ الآثِم (٤). فإن كان كذا فاللام أيضاً زائدة ، وفيه قياسٌ من الحِقْد ، والله أعلم.

ومنه (الحَذْلَقة) ، وأظنُّها ليست عربيَّةً أصلية ، وإنما هى مولَّدة واللام فيها زائدة. وإنما أصله الحِذْق. والحَذْلقة : ادّعاء الإنسان أكثَرَ مما عنده ، يريد إظهار حِذْق بالشّىء.

ومن ذلك (احرَنْجَمَت) الإبل ، إذا ارتدَّ بعضُها على بعض. واحرنجم القومُ ، إذا اجتمعوا. وهذه فيها نون وميم ، وإنما الأصل الحَرَجْ ، وهو الشجر المجتمع الملتف ، وقد مرّ اشتقاقُهُ وقياسُه.

__________________

(١) ديوان الأعشى ١٤٧ واللسان (حزرق) ، وقد نص فيه على رواية «محرزق». وصدره :

فذاك وما؟ من؟ ربه

(٢) يقال على وزان قمطر ودرهم.

(٣) الحقلد ، كعملس وفى الأصل : «الحلقد» وليس مرادا ، إذ الحلقد كزبرج : السئ الخلق الثقيل الروح ، ومثله الحقلد بوزن زبرج.

(٤) فى الأصل : «الحلقد» ، وانظر التنبيه السابق. وفى قول زهير :

تقى تقى لم يكتر ضيمة

بكهة ذى قربى ولا يحقلد