فأما الأول فالحَجْوَةُ وهى الحَدَقة ، لأنها مِن أَحْدَقَ بالشىء. ويقال لنواحى البلاد وأطرافِها المحيطةِ بها أَحْجاءٌ قال ابنُ مُقْبِل :

لا يحْرِز المرءَ أَحْجاءُ البلادِ ولا

يُبنَى له فى السَّمواتِ السّلاليمُ (١)

ومحتملٌ أن يكون من هذا الباب الحَجَاة ، وهى النُّفَّاخة تكون على الماء من قَطْر المطر ، لأنها مستديرة.

والأصل الثانى قولهم : تحجَّيت الشىءَ ، إِذا تحرَّيْتَه وتعمّدتَه. قال ذو الرمة :

* فجاءَتْ بأغْباشٍ تَحَجَّى شَرِيعةً (٢) *

ويقولون حَجِيتُ بالمكان وتحجَّيت به. قال :

* حيث تَحَجّى مُطرِقٌ بالفالِقِ (٣) *

والحَجْوَ بالشىء : الضَّنُّ به ؛ يقال حَجِئتُ به أى ضَنِنْت. وبه سمِّى الرجل حَجْوة. وحَجَأت به : فرحت. وقد قلنا إنّ البابين متقاربان ، والقياس فيهما لمن نَظَرَ قياسٌ واحد.

فأمّا الأُحجِيَّة والحُجَيَّا ، وهى الأُغلُوطة يتعاطاها الناس بينهم ، يقول أحدهم : أُحاجيك ما كذا ؛ فقد يجوز أن يكون شاذًّا عن هذين الأصلين ، ويمكن أن يُحمَل عليهما ، فيقال أحاجيك ، أى اقصُدْ وانظُرْ وتعمَّد لِعِلم ما أسألك عنه.

ومنه أنتَ حَجٍ أن تفعل كذا ، كما تقول حرِىٌّ.

__________________

(١) البيت فى المجمل واللسان (حجا).

(٢) فى الديوان ٥٣٦ : «تحرى شريعة». وعجزه كما فى الديوان واللسان (حجا) :

تلادا عليها رديها واحتبالها

(٣) الفالق : اسم موضع. والبيت لعمارة بن أيمن الربانى ، كما فى اللسان (حجا ١٨١). وقد أنشده فى نهاية مادة (فلق) بدون نسبة.