حِجِّيزَى» ، أى ترامَوْا ثم تحاجَزُوا. فأما قول القائل :

رِقاقُ النِّعال طيِّبٌ حُجُزَاتُهُمْ

يُحَيَّوْنَ بالرّيحانِ يومَ السباسبِ (١)

وهى جمع حُجْزة ، كنايةٌ عن الفُروج ، أى إنهم أَعِفّاء

حجف الحاء والجيم والفاء كلمةٌ واحدة لا قياس ، وهى الحَجَفَة ، وهى الترس الصَّغير يُطارَق بين جِلْدين وتُجعَل منهما حَجَفة. والجَمْع حَجَفٌ. قال :

أيمنَعُنا القومُ ماءَ الفرات

وفينا السُّيوفُ وفينا الحَجَفْ (٢)

حجل الحاء والجيم واللام ليس يتقارَبُ الكلامُ فيه إلا من جهةٍ واحدة فيها ضعف ، يقال على طريقة الاحتمال والإمكان إنه شىء يطيف بشىء. فالحِجْل الخلْخال ، وهو مُطِيفٌ بالسّاق والحَجَلة : حَجَلة العَرُوس. ومرّ فلانٌ يَحْجُلُ فى مِشْيته ، أى يَتبختر. وهو قياسُ ما ذكرناه ، كأنه يدُور على نفْسه. وتحجيل الفَرَس : بياضٌ يُطيف بأرساغه. والحَوْجَلة : القارورة. قال الراجز (٣) :

كأنَّ عينَيْهِ من الغُؤُورِ		قَلْتَانِ فى صَفْحِ صَفاً منْقُورِ
أذك أم حَوْجَلَتَا قَارُورِ

وقال علقمة :

* كأَنَّ أعيُنَها فيها الحواجيلُ (٤) *

__________________

(١) للنابغة فى ديوانه ٩ واللسان (حجز ، سبسب). والسباسب : يوم عيد عند النصارى. وفى الأصل : «السائب» ، تحريف.

(٢) البيت من أبيات رواها نصر بن مزاحم فى وقعة صفين ١٨٤.

(٣) هو العجاج. ديوانه ٢٧ واللسان (حجل).

(٤) لم يرد فى ديوان علقمة. وأنشده فى اللسان (حجل) بدون نسبة.