ولقد غَدَوْتُ وكنتُ لا

أغْدُو على وَاقٍ وحاتِمْ (١)

وفى الباب كلمةٌ أخرى ويقرب أيضاً من باب الإبدال. ويقولون الحُتَامة : حابقى من الطَّعام على المائدة ـ وهذا عندى من باب الطاء ـ لأنّه شىء يتحَتَّم (٢) أى يتفتَّت ويتكسَّر. وقد مرَّ تفسيرُه.

حتد الحاء والتاء والدال أصلٌ واحد ، وهو استِقرار الشَّىءِ وثباتُهُ. فالحَتْد : المُقَام بالمَكَان. حَتَد يَحْتِد. ومنه المَحْتِدُ ، وهو الأصل ؛ يقال : هو فى مَحتِدِ صِدق. والحُتُد : العين لا ينقطع ماؤُها ، وهو قياس الباب.

حتن الحاء والتاء والنون أصل واحد يدلُّ على تساوى الأشياء. فالحَتِن : القِرْن ؛ يقال هما حِتَنْان أى سِيَّان. وتَحَاتَنُوا ، إذا تساوَوْا. ويقال وقعت النَّبْلُ فى الهدَف حَتْنَى. على فَعْلَى ، إذا تقاربَتْ مواقِعُها. وكل شىء لا يخالف بعضُه بعضاً فهو محتَتِنٌ.

حتف الحاء والتاء والفاء كلمةٌ واحدة لا يُقاس عليها ؛ وذلك أنّه لا يُبنى منها فِعل ، وهو الحَتْف ، وجمعه حُتوف ، وهو الهلاك.

حتل الحاء والتاء واللام ليس هو عندى أصلاً ، وما أحُقُّ أيضاً ما حكَوْه فيه ، وهو يدلُّ على القِلَّة والصِّغر. يقولون : الحَوْتَل الغلام حين يُرَاهِق (٣). ويقولون : لفِراخ القطا حَوْتَل. وهذا عندى تصحيفٌ ، إنما هو حَوْتك بالكاف ، وقد ذُكِر. ويقال حَتَلَ له : أعطاه. وليس بشىء

__________________

(١) البيت للمرقش. وانظر تحقيق نسبته فى حواشى الحيوان (٣ : ٤٣٦) واللسان (حتم).

(٢) فى الأصل : «عظيم» ، والوجه ما أثبت. انظر اللسان (حتم ٤).

(٣) لم يذكر فى اللسان. وذكر فى القاموس.