ويريد الأمانَ وعُهودَ الخُفَارة. يريد أنّه يُخفَر من قبيلةٍ حتّى يصل إِلى قبيلةٍ أخرى ، فتخفر هذه حتّى تبلغ. والحِبالة : حِبالة الصائد. ويقال احتَبَلَ الصّيدَ ، إذا صادَهُ بالحبالة. قال الكميت :

ولا تجعلونى فى رجائِىَ وُدَّكُمْ

كَراجٍ على بيض الأنوق احتبالَها (٢)

لا تجعلونى كَمنْ رجا مَن لا يكون ؛ لأنّ الرخَمَة لا يُوصَل إليها ، فمَنْ رجا أن يَصِيدَها على بيضها فقد رجا ما لا يكون.

وأمّا قول لبيد :

ولقد أغْدُو وما يُعْدِمُنى

صاحبٌ غَيْرُ طويلِ المحْتَبَلْ (٣)

فإنّه يريد بمحتَبَلِهِ أرساغَه ، لأنّ الحبلَ يكون فيها إذا شُكِلَ.

ويقال للواقف مكانَه لا يفرّ. «حَبِيلُ بَرَاحٍ» ، كأنّه محبولٌ ، أى قد شُدّ بالحِبال. وزعم ناسٌ أنّ الأسدَ يقال له حَبِيلُ بَرَاحٍ.

ومن المشتق من هذا الأصلِ الحِبْل ، بكسر الحاء ، وهى الداهية. قال :

فلا تَعْجَلِى يا عَزَّ أنْ تتفهَّمِى

بنُصْحٍ أتَى الواشونَ أم بِحُبولِ (٤)

ووجْهُهُ عندى أنّ الإنسان إذا دُهِى فكأنّه قد حُبِل ، أى وقع فى الحِبالة كالصَّيد الذى يُحبَل. وليس هذا ببعيدٍ.

__________________

(١) ديوان الأعشى ٢٤ والمجمل واللسان (جعل).

(٢) فى الأصل : «ولا تحبكونى» ، صوابه فى الحيون (٧ : ٢٠) ونهاية الأرب (١٠ : ٢٠٨).

(٣) ديوان لبيد ١٤ طع ١٨٨١ واللسان (حبل). وأعدمنى الشىء : لم أجده.

(٤) البيت لكثير ، كما فى المجمل واللسان (حبل).

١٣١