حمر الحاء والميم والراء أصلٌ واحدٌ عندى ، وهو من الذى يعرف بالحمْرة. وقد يجوز أن يُجعَل أصلين : أحدهما هذا ، والآخر جنسٌ من الدوابّ.

فالأوّل الحُمرة فى الألوان ، وهى معروفة. والعرب* تقول : «الحسن أحمر» يقال ذلك لأنّ النفوسَ كلَّها لا تكاد تكره الحمرة. وتقول رجل أحمر ، وأحامر (١) فإن أردت اللونَ قلت حمر. وحجّة الأحامرة قول الأعشى :

ذهب بالأحامرة مذهب الأسماء ، ولم يَذهب بها مذهبَ الصفات. ولو ذهب بها مذهب الصفات لقلل حُمْرٌ. والحمراء : العَجَم ، سُمُّوا بذلك لأنّ الشّقْرة أغلبُ الألوان عليهم. ومن ذلك قولهم لعلىّ رضى الله عنه : «غلبَتْنا عليك هذه الحمراء». ويقال موتٌ أحمرْ ، وذلك إذا وُصِف بالشدّة. وقال علىّ : «كُنّا إذا احمرّ البأسُ اتقّينا بِرسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلم يكن أحَدٌ منا أقربَ إلى العَدُوّ منه».

ومن الباب قولهم : وَطْأةٌ حمراء ؛ وذلك إذا كانتْ جديدة ؛ ووَطْأة دهماء ، إذا كانت قديمةً دارسة. ويقال سنةٌ حمراء شديدة ، ولذلك يقال لشدة القيْظ حَمَارَّة. وإنّما قيل هذا لأنَّ أعجبَ الألوان إليهم الحمرة. إذا كان كذا وبالغُوا (٣) فى وصفِ شىء ذكَرُوه بالحُمْرة ، أو بلفظةٍ تشبه الحمرة.

فأمَا قولُهم الذى لا سلاحَ معه أحمر ، فممكن [أن يكون] ذلك شبيهاً له

__________________

(١) أى فى جمع أحمر بهذا المعنى.

(٢) ملحقات ديوان الأعشى ٢٤٧ ، واللسان (حمر).

(٣) كذا. ولعل وجه الكلام : «وكان العرب إذا بالغوا». وفى اللسان : «والعرب إذا ذكرت شيئا بالمشقة والشدة وصفته بالحمرة».