من هذا ، كأن الإنسانِ يُمْسِكُ على فمه. ويقال أزَم الرّجل على صاحبه أى لزِمه ، وآزَمَنى كذا أى ألْزَمَنِيه. والسّنة أَزمَةٌ للشِّدَّة التى فيها. قال :

* إذا أَزَمَتْ أَوَازِمُ كلِّ عامِ*

وأنشد أبو عمرو :

أبقَى مُلِمَّاتُ الزَّمانِ العَارِمِ

منها ومَرُّ الغيَرِ الأَوَازِمِ

قال الأصمعىّ : سَنَةٌ أَزُومٌ وأَزامِ مخفوضة ، قال :

أَهَانَ لهَا الطَّعَامَ فَلَمْ تُضِعْهُ

غَدَاةَ الرَّوْعِ إذْ أَزَمَتْ أَزَامِ (١)

والأمْر الأَزُوم المُنكَر. قال الخليل : أَزَمْت العِنَانَ والحَبْل فأنا آزِمٌ وهو مَأْزُومٌ ، إذا أحكَمْتَ ضَفْرَهُ. والمَأْزِم : مضيق الوادى ذِى الحُزُونة والمأْزِمان : مَضيقَان بالحَرَم.

أزى الهمزة والزاء وما بعدهما من المعتلّ أصلان ، إليهما نرجع فروعُ الباب كلِّه بإِعمالِ دقيقِ النَّظر : أحدهما انضمام الشئِ بعضِه إلى بعض ، والآخر المحاذاة. قال الخليل : أزَى الشئُ يَأْزِى إذا اكتَنَز بعضُه إلى بعض وانضمّ. قال :

* فهو آز لحمُه زِيَم*

قال الشَّيبانىّ : أَزَتِ الشمس للمغيب أزْياً. وأَزَى الظل يَأْزِى أَزْياً وَأَزِيًّا إذا قَلَصَ. وأنشد غيره :

__________________

(١) ويروى : «أزوم» كما فى اللسان (١٤ : ٢٨٢).