وأما الكَذِب فالإِزْل ، قال ابن دارة (١) :

يقولونَ إِزْلٌ حُبُّ لَيْلَى وَوُدُّها

وقد كَذَبُوا ما فى مَوَدَّتِهَا إزْلُ (٢)

وأما الأزَل الذى هو القِدَم فالأصل ليس بقياس ، ولكنّه كلامٌ مُوَجزٌ مُبدَل ، إِنَّما كان «لم يَزَلْ» فأرادوا النِّسبة إليه فلم يستقم ، فنسَبُوا إلى يَزَل ، ثم قلبوا الياء همزة فقالوا أزَلِىٌ ، كما قالوا فى ذى يَزَن (٣) حين نسبوا الرُّمْحَ إليه : أَزَنىٌّ.

أزم وأما الهمزة والزاء والميم فأصلٌ واحد ، وهو الضِّيق وتَدانِى الشّئِ من الشئ لشدّةٍ والتِفَافٍ ؛ قال الخليل : أَزَمْتُ وأنا آزِمٌ. والأزْم لشدّة العَضّ. والفرسُ. يأزِم على فأس اللِّجام. قال طَرَفَة :

هَيْكَلَاتٌ وَفُحُولٌ حُصُنٌ

أَعْوَجِيَّاتٌ على الشَّأْوِ أُزُمْ (٤)

قال العامرىّ : يقال أَزَمَ عليه إذا عَضَّ ولم يفتح فَمَه. قال أبو عُبيد : أَزَمَ عليه إذا قبض بفمه ، وبَزَم إذا كان بمقدَّم فيه. والحِمْيَةُ تسمَّى أَزْماً

__________________

(١) هو عبد الرحمن بن مسافع بن دارة ، شاعر إسلامى ، ترجم له أبو الفرج فى (٢١ : ٤٩ ـ ٥٧).

(٢) وكذا جاءت رواية البيت فى اللسان (١٣ : ١٤) ، وصواب الرواية : «حب حمل» و «جمل» اسم صاحبته ، وقد تكرر ذكرها فى الأغانى (٢١ : ٥٠) فى أبيات القصيدة.

(٣) قال ابن جنى : ذو يزن غير مصروف ، وأصله يزأن ، بدليل قولهم رمح يزأنى وأزأنى. انظر اللسان (١٧ : ٣٤٨).

(٤) البيت فى ديوان طريفة ٥٩.