بادِر بشَيْخَيْكَ أُزِىَ الظِّلِ (١)

إِنَّ الشَّبابَ عنهما مُوَلٌ

وإذا نقصَ الماء قيل أَزَى ، والقياس واحد. وكذلك أَزَى المالُ. قال :

* حتى أَزَى ديوانُهُ المَحْسُوبُ*

ومن الباب قول الفرّاء : أَزَأْتُ عن الشئ إذا كَعَعْت عنه ؛ لأنه إذا كَعَّ تَقَبَّض وانضمّ. فهذا أحد الأصلين ، والآخر الإزاء وهو الحِذاء ، يقال آزيت فلانا أى حاذيتُهُ. فأما القيّم الذى يقال له الإزاء فمن هذا أيضا ، لأنّ القيِّم بالشئ يكون أبداً إزَاءَه يَرقُبُه. وكذلك إزاء الحوض ، لأنه محاذٍ ما يقابلُه. قال شاعرٌ (٢) فى الإِزاء الذى هو القيّم :

إزاءُ مَعاشٍ لا يزال نِطاقُها

شديداً وفيها سَوْرةٌ وهى قاعدُ (٣)

قال أبو العَميثَل : سألنى الأصمعىّ عن قول الراجز فى وصف حوض :

* إزاؤُه كالظَّرِبَانِ المُوفِى*

فقلت : الإِزاء مصبّ الدّلو فى الحوض. فقال لى : كيف يشبه مصبّ الدّلو بالظَّرِبان؟! فقلت : ما عندك فيه؟ قال لى : إنما أراد المستَقِىَ ، من قولك فلان إزاءُ مالٍ إِذا قام به [ووَلِيَه (٤)]. وشبَّهه بالظَّرِبان لِذَفَرِ (٥)

__________________

(١) فى الأصل : «بشيخك» ، تحريف.

(٢) هو حميد بن ثور الهلالى ، كما فى اللسان (١٨ : ٣٤).

(٣) فى الأصل : «قاعدة» ، وصواب الرواية ما أثبت من اللسان ، وما سيأتى فى (عيش) حيث نسبه إلى حميد. ورواه فى المحكم :

إزاء معاش ما تحل إزارها

من الكيس فيها سورة وهي قاعد

(٤) التكملة من اللسان.

(٥) فى اللسان : «لدفر» بالدال المهملة ، وهما بمعنى.