ويقال آرَبْتُ عليهم فُزْتُ. قال لَبيد :

* ونَفْسُ الفَتَى رَهْنٌ بقَمْرةِ مُؤْرِبِ (١) *

ومن هذا الباب المُؤارَبة وهى المُدَاهاة ، كذا قال الخليل. وكذلك الذى جاء فى الحديث : «مُؤَارَبَةُ الْأَرِيبِ جَهْل». وأما النَّصيب فهو والعُضْو من بابٍ واحد ، لأنَّهما جزء الشَّئ. قال الخليل وغيرُه : الأُرْبَة نَصيب اليَسَرِ من الجَزُور. وقال ابن مُقْبِل :

لا يفرحون إِذا ما فاز فائزهم

ولا تُرَدُّ عليهم أُرْبَةُ اليَسَرِ (٢)

ومن هذا ما فى الحديث : «كانَ أَملَكَكُم لإِرْبِه (٣)». أى لعُضوه. ويقال عضو مُؤَرَّب أى موَفّر اللحم تامُّهُ. قال الكُميت :

وَلَا نَتْشَلَتْ عُضْوينِ منها يُحَابِرٌ

وكانَ نعبْدِ القَيْسِ عُضوٌ مُؤَرَّبُ (٤)

اى صار لهم نصيبٌ وافر. ويقال أَرِبَ أى تساقطت آرَابُه. وقال عمر ابن الخطاب لرجلٍ : «أَرِبْتَ من يَدَيْك ، أتسألُنى عن شئٍ سألتُ عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم». يقال منه أَرِبَ. وأما العَقْد والتشديد فقال أبو زيد : أرِبَ الرجل يَأْرَبُ إذا تشدَّد وضَنَّ وتَحَكَّر. ومن هذا الباب

__________________

(١) أى نفس الفتى رهن بقمرة غالب يسلبها. وصدره كما فى الديوان ٣٢ برواية الطوسى واللسان (١ : ٢٠٦) والمجمل ٢٦ :

قضيت لبانات وسليت حاجة

(٢) اللسان (١ : ٢٠٦) والميسر والقداح ١٤٨ ، وسيأتى برواية أخرى فى ص ٩٢.

(٣) الحديث لعائشة. تعنى أنه كان صلى الله عليه وسلم أغلبهم لهواه وحاجته. اللسان (١ : ٢٠٢).

(٤) يحابر وعبد القيس : قبيلتان. والبيت فى ديوان الكميت ٤٥ ليدن. وفى الأصل : كان يعبد القهس ، تحريف.