قال أبو على الأصفهانىّ : عن العامرىّ التَّأرية أن تعتَمد على خشبةٍ فيها ثِنْىُ حبلٍ شديد فتُودِعَها حُفرةً ثم تحثُوَ التُّرابَ فوقَها ثمّ يشدَّ البَعيرُ لِيَلِينَ وتَنكسِرَ نَفْسُه. يقال أَرِّ لِبعيرِكَ وأَوْكِد له. والإيكاد والتأرية واحد ، وقد يكون للظِّباء أيضاً. قال :

أرب الهمزة والراء والباء لها أربعةُ أصولٍ إليها ترجِع الفروع : وهى الحاجة ، والعقل ، والنَّصيب ، والعَقْد. فأمّا الحاجة فقال الخليل : الأرَب الحاجة ، وما أَرَبُك إلى هذا ، أى ما حاجتك. والمَأْرَبة والمَأْرُبَة والإرْبة كل ذلك الحاجة. قال الله تعالى : (غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ). وفى المثل : «أرَبٌ لا حَفَاوَةٌ (١)» أى حاجةٌ جاءت بك ولا وُدُّ ولا حُبّ. والإرْب : العقل قال ابن الأعرابىّ : يقال للعقل أيضاً إربٌ وإرْبة كما يقال للحاجة إرْبَةٌ وإرْبٌ. والنعت من الإرْبِ أرِيبٌ ، والفعل أَرُب بضم الراء. وقال ابن الأعرابىّ : أرُبَ الرَّجل يَأْرُبُ إرَباً (٢). ومن هذا الباب الفَوز والمهارة بالشَّئ ، يقال أرِبْتُ بالشئ أى صِرتُ به ماهراً. قال قيس :

__________________

(١) المعروف فى الأمثال : «مأربة لا حفاوة».

(٢) فى اللسان : «مثال صغر يصغر صغرا».

(٣) ديوان قيس بن الخطيم ١١ واللسان (٢ : ٢٠٣).