التأريب ، وهو التحريش ، يقال أرَّبت عليهم. وتَأَرَّب فلانٌ علينا إِذا التوى وتَعَسَّر وخالَف. قال الأصمعىّ : تَأَرَّبْتُ فى حاجتى تشدّدت ، وأَرَّبْت العقدة أى شدّدتها. وهى التى لا تَنْحلُّ حتى تُحَلّ حَلًّا. وإنما سميت قِلادة الفَرَس والكلب أُرْبَةً لأنَّها عُقِدَتْ فى عنُقهما. قال المتلمِّس :

لو كنتَ كَلْبَ قنيصٍ كنت ذا جُدَدٍ

تكون أُرْبَتُه فى آخر المَرَسِ (١)

قال ابنُ الأعرابىّ : الأُرْبة خِلاف الأُنشُوطة. وأنشد :

وأرْبَةٍ قد علا كَيدِى معاقِمَها

ليست بفَوْرَةِ مَأْفونٍ ولا بَرَمِ (٢)

قال الخليل : المستأرِب من الأوتار الشديد الجيّد. قال :

* من نَزْعِ أحْصَدَ مستأربِ * (٣)

وأما قول ابن مُقْبل :

شُمُّ العَرانينِ يُنْسِيهِمْ مَعَاطِفَهُمْ

ضَرْبُ القِداحِ وتأريبٌ على الخَطَر (٤)

فقيل يتمِّمون النَّصيب ، وقيل يتشدَّدون فى الخَطَر. وقال :

__________________

(١) البيت ليس فى ديوان المتلمس. وقد رواه أبو الفرج فى (٢١ : ١٢٥) منسوباً إليه. وانظر أمالى ثعلب ص ٢٠٠. وقد نسبه فى اللسان (مرس) إلى طرفة. ولم أجده فى ديوانه أيضاً.

(٢) فى الأصل : كبدى وأراد بالمعاقم العقد ، والمعاقم : فقر فى مؤخر الصلب ولم أجد للبيت مرجعا.

(٣) شطر من بيت للنابغة الجعدى ، كما فى اللسان (٤ : ١٢٩ س ١٨).

(٤) الرواية فى الميسر والقداح ١٤٧ واللسان (١ : ٢٠٦) : بيض مهاضيم ويروى : شم ال قاميس يلسجهم والمرادى : الأردية ، واحدها مرداة.