العرب. فأمّا هذان الأصلان فالأرْض الزُّكْمَةُ (١) ؛ رجل مأروضٌ أى مزكوم. وهو أحدهما ، وفيه يقول الهذلىّ (٢) :

جَهِلْتَ سَعُوطَكَ حتَّى تَخَا

ل أَنْ قد أُرِضْتَ ولم تُؤْرَض

والآخر الرِّعدة ، يقال بفلان أرْضٌ أى رِعْدَةٌ ، قال ذو الرُّمّة :

إذا توجَّسَ رِكْزاً مِن سَنابِكِها

أو كان صاحبَ أَرْضٍ * أو به مُومُ (٣)

وأمّا الأصل الأوّل فكلُّ شئٍ يسفلُ ويقابِل السَّماءَ ؛ يُقال لأعْلَى الفَرس سَماءٌ ولِقوائمه أرْض. قال :

وأحمرَ كالدِّيباجِ أمّا سَماؤُه

فرَيَّا وأما أرْضُه فَمُحُولُ (٤)

سماؤه : أعاليه ، وأرضه : قوائمه. والأرضُ : التى نحنُ عليها ، وتجمع أَرَضْين (٥) ، ولم تجئْ فى كتاب الله مجموعةً فهذا هو الأصل ثمَّ يتفرع منه قولهم أَرْضٌ أَرِيضَةٌ ، وذلك إذا كانت ليّنة طيِّبة. قال امرؤ القيس :

بلادٌ عَرِيضَةٌ وأرْضٌ أرِيضَةٌ

مدافعُ غَيْثٍ فى فَضاءٍ عَرِيضِ (٦)

ومنه رجل أرِيضٌ للخَيْر أى خليقٌ له ، شُبِّه بالأرْض الأريضة. ومنه تَأَرَّضَ النَّبْتُ إذا أمكَن أن يُجَزّ ، وجَدْىٌ أريضٌ (٧) إذا أمكنه أنْ

__________________

(١) يقال : زكمة وزكام.

(٢) هو أبو المثلم الخناعى الهذلى ، يخاطب عامر بن العجلان الهذلى. انظر الشعر وقصته فى شرح أشعار الهذليين للسكرى ٥١ ـ ٥٣.

(٣) فى الأصل : «أم به» ، صوابه من الديوان ٥٨٧ واللسان (وجس ، أرض ، موم).

(٤) البيت ينسب لطفيل الغنوى. انظر الاقتضاب ص ٣٣٥ واللسان (١٩ : ١٢٤). وليس فى ديوان طفيل. انظر الملحقات ص ٦٢.

(٥) يقال أرضون بفتح الراء وسكونها ، وأرضات بفتح الراء ، وآروض بالضم.

(٦) الديوان ١٠٨ واللسان (أرض).

(٧) فى الأصل : «عريض» ، صوابه فى اللسان (٨ : ٣٨٢).