ومن ذلك قولهم للذاهب على وَجْهِه (مُجْرَهِدٌّ). فهذا من كلمتين : من جَرَد أى انجرَدَ فمَرَّ ، ومن جَهَد نَفْسَه فى مُرُوره.

ومن ذلك قولهم للرّجُل الجافى المتَنَفِّج (١) بما ليس عنده جِعْظَارٌ (٢)). وهذا من كلمتين من الجَظِّ والجَعْظ ، كلاهما الجافى ، وقد فُسِّرَا فيما مضى (٣).

ومنه (الجنْعَاظ) وهو من الذى ذكرناه آنفاً والنون زائدة. قال الخليل : يقال إنه سيىء الخُلق ، الذى يتسخَّط عند الطَّعام. وأنشد :

* جِنْعاظَةٌ بأهلِه قد بَرَّحَا (٤) *

ومن ذلك قولهم للوحشىِّ إذا تَقَبَّض فى وِجاره (تَجَرْجَمَ) ، والجيم الأولى زائدةٌ ، وإنما هو من قولنا للحجارة المجتمعة رُجْمَةٌ. وأوضَحُ من هذا قولهم للقَبْر الرَّجَم ، فكأنَّ الوحشىَّ لمّا صار فى وِجاره صار فى قبرٍ.

ومنها قولهم للأرض ذات الحجارة (جَمْعَرة). وهذا من الجمرات ، وقد قلنا إنّ أصلها تجمُّع الحجارة ، ومن المَعِر وهو الأرض لا نبات به (٥).

ومنها قولهم للنهر (جَعْفر). ووجهه ظاهر أنه من كلمتين : من جَعَف إذا صَرَع ؛ لأنه يصرع ما يلقاه من نباتٍ وما أشبهه ؛ ومن الجَفْر والجُفْرَة والجِفار والأجْفَر وهى كالجُفَر.

__________________

(١) المتنفج «المفتخر بأكثر مما عنده كما فى القاموس. وفى الأصل : «المنتفج» تحريف.

(٢) فى الأصل : «جعظار» صوابه من المجمل واللسان ، وفى اللسان : عند الكلام على الجعظار : وهو أيضاً الذى ينتفج بما ليس عنده مع قصر». وفى أصل اللسان : «يتنفخ» والوجه ما أثبت.

(٣) فى هذا التخريج تقصير ، وذاك أنه لم يأت بكلمة فيها الراء. ولعله جعل الراء زائدة ، كما سيأتى فى تخريج بعض الكلمات.

(٤) بعده كما فى اللسان (جنعظ) :

إن لم يجد يوما مصلحا

قبح وجها لم يزل مقبحا

(٥) ذهب بلفظ «الأرض» هنا إلى الموضع والمكان ، كما ذهب الآخر فى قوله :

فلا مزنة ودقت و؟

ولا أرض يقل إيقالها