ومن ذلك قولهم فى صفة الأسد (جِرْفاسٌ) فهو من جَرَف ومن جَرَس ، كأنه إذا أكل شيئاً وجَرَسه جَرَفَه.

وأما قولهم للداهيةُ (ذات الجَنادِع) فمعلوم فى الأصل الذى أصَّلناه أنّ النون زائدة ، وأنه من الجَدْع ، وقد مضى. وقد يقال إنّ جَنادع كلِّ شىءٍ أوائلُه ، وجاءت جنادع الشرِّ.

ومن ذلك قولهم للصُّلب الشديد (جَلْعَدٌ) فالعين زائدة ، وهو من الجَلَد وممكنٌ أنْ يكون منحوتًا من الجَلَعِ أيضاً ، وهو البُروز ؛ لأنه إذا كان مَكانًا صُلْبا فهو بارزٌ ؛ لقلّةِ النبات به.

ومن ذلك قولهم للحادِرِ (١) السمين (جَحْدَلٌ) فممكن أن يقال إن الدال زائدةٌ ، وهو من السِّقاء الجَحْل ، وهو العظيم ، ومن قولهم مَجدُول الخَلْق ، وقد مضى.

ومن ذلك قولهم (تَجَرْمَزَ اللَّيلُ) ذهَبَ. فالزاء زائدة ، وهو من تجرّم. والميم زائدةٌ فى وجهٍ آخر ، وهو من الجَرْز وهو القَطْع ، كأنه شئٌ قُطِعَ قَطْعًا ؛ ومن رَمَزَ إذا تحرّكَ واضطرب. يقال للماء المجتمع المضطرب رَامُوزٌ. ويقال الرّاموز اسمٌ من أسماء البحر.

ومن ذلك (تَجَحْفَلَ القوم) : اجتمعوا ، وقولهم للجيش العظيم (جَحفَلٌ) ، و (جَحْفَلة الفَرَس). وقياس هؤلاءِ الكلماتِ واحدٌ ، وهو من كلمتين : من الحَفْل وهو الجَمْع ، ومن الجَفْل ، وهو تَجَمُّع (٢) الشئِ فى ذهابٍ. ويكون له وجه آخر : أن يكون من الجَفْل ومن الجَحْف ، فإنهم يَجْحَفُون الشئَ جحفًا. * وهذا عندى أصوبُ القولين.

__________________

(١) الحادر ، بالحاء المهملة : الممتلئ لحماً وشحما مع ترارة. وفى الأصل : «قولهم مجدول للجادر» ، وفيه إقحام وتحريف.

(٢) فى الأصل : «وهو إذا تجمع».