جوز الجيم والواو والزاء أصلان : أحدهما قطع الشئ ، والآخَر وَسَط الشئ. فأمَّا الوَسَط فجَوْز كلِّ شئٍ وَسَطه. والجَوْزَاء (١) : الشَّاة يبيضُّ وَسَطُها. والجوزاء : نجمٌ ؛ قال قوم : سُمِّيت بها لأنها تَعترِض جَوْزَ السماء ، أى وَسَطها. وقال قوم : سُمِّيت بذلك للكواكب الثلاثة التى فى وَسَطها.

والأصل الآخَر جُزْت الموضع سِرْتُ فيه ؛ وأجزته : خَلَّفْتُه وقطعته.

وأَجَزْتُه نَفَذْتُه (٢). قال امرؤُ القيس :

فلما أجَزْنا ساحةَ الحىِّ وانْتَحى

بنا بَطْنُ خبْتٍ ذى قِفَافٍ عَقَنْقَلِ (٣)

وقال أوس بن مَغْرَاءَ :

* حتَّى يقال أجِيزُوا آلَ صَفْوَانا (٤) *

يمدحهم بأنَّهُم يُجيزُون الحاجَّ. والجَوَاز : الماء الذي يُسْقاهُ المالُ من الماشية والحَرْث ، يقال منه استجَزْت فلاناً فأجَازَنى ، إذا أسْقَاكَ ماءً لِأَرضِكَ أو ماشيتك. قال القطامى :

[وقالوا] فُقَيْمٌ قَيِّمُ الماءِ فاستجِزْ

عُبادةَ إنّ المستَجيزَ على قتْرِ (٥)

أي ناحية.

__________________

(١) فى الأصل : «والجوز» تحريف.

(٢) ويقال أيضاً : «أنفذته». وفى اللسان : «أنفذت القوم إذا خرقتهم ومشيت فى وسطهم. فإن جزتهم حتى تخلفهم قلت نفذتهم بلا ألف أنفذهم. قال : ويقال فيها بالالف».

(٣) من معلقته. ويروى : ذى حقاف.

(٤) فى الأصل : صوغانا تحريف. وصدر البيت فى اللسان (جوز) :

ولا يريمون للتعريف موقفهم

(٥) التكملة فى أوله من ديوان القطامى ٨٦ واللسان (جوز).