نحنُ فى المَشتاةِ ندعُو الجَفَلَى

لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ (١)

وظليمٌ إجْفِيلٌ : يَهْرُبُ من كلِّ شئ ؛ وذلك أنّه يجمع نَفْسَه إذا هَرَب ويجفِل. وبه سُمِّى الجَبانُ إجْفِيلاً. ويقال لِلَّيل إذا وَلَّى وأدبر انجفَلَ (٢).

قال الخليل : الجُفَالة من الناس الجَماعةُ جاءُوا أو ذَهَبوا. ويقال أخذ جُفْلَةً من صُوفٍ ، أى جُزَّة منه. والجُفَال : الشعر المجتمع الكثير. قال ذو الرمة :

* على المَتْنَيْنِ مُنْسَدِلاً جُفَالاً (٣) *

جفن الجيم والفاء والنون أصلٌ واحد ، وهو شئٌ يُطِيفُ بشئٍ ويَحْوِيه. فالجَفْن جَفْن العين. والجَفْن جفن السَّيْف (٤). وجَفْن : مكان (٥). وسمِّى الكَرْم جَفْناً لأنه يَدُورُ على ما يَعْلَق به ، وذلك مُشاهَدٌ.

جفو الجيم والفاء والحرف المعتل يدلُّ على أصلٍ واحد : نبوّ الشئ عن الشئ. من ذلك جفَوْتُ الرّجُلَ أجْفُوه ، وهو ظاهر الجِفْوة أى الجَفَاء. وجَفَا السَّرْجُ عن ظهر الفَرَس وأجفيته أنا. وكذلك كلُّ شئٍ إذا لم يَلْزَم [شيئاً] يقال جَفَا عنه يَجفُو. قال أبو النَّجم يصف راعِياً :

صُلْبُ العصا جافٍ عن التغَزُّلِ

كالصَّقرِ يَجْفُو عن طِرَادِ الدُّخَّلِ

__________________

(١) ديوان طرفة ٦٨ والمجمل واللسان.

(٢) فى الأصل : «الجفل».

(٣) صدره كما فى ديوانه ٤٣٥ واللسان (جفل).

وأسحم كالأساود مبكرا

وفى اللسان : «وأسود» بدل «وأسحم».

(٤) فى الأصل : «الشئ» ، تحريف.

(٥) أنشد ياقوت لمحمد بن عبد الله النميرى :

طربت وهاجتك المنازل من حفن

ألا ربما؟ الشوق بالحزن