جعظ الجيم والعين والظاء أصلٌ واحد يدلُّ على سوءُ خلُق وامتناعٍ [و] دفع. يقال رجل جَعْظٌ سَيِّئُ الخُلُق. وجَعظْتُه عن الشئ : دفعتُه ، وكذلك أجعَظْته. قال :

* والجُفْرتين مَنَعوا إجْعَاظَا (١) *

يقول : دفعوهم عنها (٢)

فأمّا (الجيم والغين معجمة) فلا أصل لها فى الكلام. والذى قاله ابن دريد فى الجَغْب أنّه ذُو الشَّغَبِ (٣) ، فجنسٌ من الإبْدال يولِّدهُ ابنُ دريد ويستعمِلُه.

باب الجيم والفاء وما يثلثهما فى الثلاثى

جفل الجيم والفاء واللام أصلٌ واحد ، وهو تجمُّع الشئ ، وقد يكون بعضُه مجتمعاً فى ذَهاب أو فِرار. فالجفْل : السَّحاب الذى هَرَاقَ ماءَه. وذلك أنَّه إذا هَرَاقه انجفَلَ (٤) ومَرّ. ورِيحٌ مُجْفِلٌ وجافِلَةٌ ، أى سريعةُ المَرّ. والجُفَال : ما نفاه السَّيلُ من غثائِه. ورُوِى عن رؤبةَ الشّاعر أنّه كان يقرأ : فأمّا الزّبد فيذهب جفالا (٥). ويقال انجفَلَ النّاسُ إذا ذَهَبوا. والجَفَلَى: أن تدعُوَ النّاسَ إلى طعامك عامّةً ، وهى خلاف النَّقَرَى. قال طَرَفة :

__________________

(١) وكذا أنشده فى المجمل. وفى الجمهرة. (٢ : ١٠٠) وديوان العجاج ٨١ : «تركوا إجعاظا». ورواية اللسان : أجحظوا إجحاظا.

(٢) فى الأصل : «دفعوه عنها».

(٣) فى الأصل : «الشعب» تحريف. ونص ابن دريد فى الجمهرة : (١ : ٢١١): «والجغب من قولهم رجل شغب جغب. وجعب إتباع ، لا يتكلم به على انفراد ، كما قالوا عطشان نطشان». ولم يتعرض لهذا فى المجمل ، إذ قال : «الجغب الرجل الشغب».

(٤) فى الأصل : «الجفل».

(٥) من الآية ١٧ فى سورة الرعد. وقراءة رؤبة هذه من القراءات الشاذة ؛ نبه عليها ابن خالويه فى كتابه ٦٦. قال : «فيذهب جفالا باللام رؤبة بن العجاج. قال أبو حاتم : ولا يقرأ بقراءته ، لأنه كان يأكل الفأر». وانظر لأكل رؤبة الجرذان ، ما فى الحيوان (٤ : ٤٤ / ٥ ٢٥٣ / ٦ : ٣٨٥).