يقول : لا يُحسِن مُغازَلة النساء ، يجفُو عنهن كما يَجْفُو الصَّقْر عن طراد الدُّخَّل ، وهو ابن تَمْرة. والجَفاء : خلاف البِرِّ (١). والجُفَاء : ما نفاه السَّيل ، ومنه اشتقاق الجَفَاء.

وقد اطّرد هذا الباب حتى فى المهموز ، فإنه يقال جَفأتُ الرجلَ إذا صرَعْتَه فضَربتَ به الأرض. واجْتفَأْتُ البقْلَةَ إذا أنت اقتلعتها من الأرض. وأجْفَأَتِ القِدْرُ بزَبَدها إذا ألْقَتْه ، إجْفاءً. ومنه قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : «ما لم تصطبِحوا أو تغتبِقُوا أو تجْتَفِئوا بها بَقْلاً». فى رواية من يرويها بالجيم.

ومن هذا الباب تجَفَّأَت البلادُ ، إذا ذَهَب خَيرُها. وأنشد :

* ولما رأت أنَّ البلادَ تجفَّأَتْ

تشكّت إلينا عَيْشَها أمُّ حَنْبَلِ (٢)

أى أُكِلَ بَقْلُها.

جفر الجيم والفاء والراء أصلان : أحدهما نعت شئٍ أجوف ، والثانى تَرْك الشئ.

فالأوّل الجَفْر : البئر التى لم تُطْوَ. ومما حمل عليه الجَفْر من وَلَدَ الشّاة ما جَفَرَ جَنْبَاهُ إذا اتَّسعا ، ويكون الجفرَ حتى يُجذِع (٣). وغُلَامٌ جَفْرٌ من هذا. والجَفِيرُ كالكِنانَة ، إلا أنه أوسع منها ، يكون فيه نُشَّابٌ كثير. وفَرَسٌ مُجْفَر ، إذا كان عظيم الجُفْرَة ، هى وسطه.

وأما الأصل الثانى فقولهم أجْفَرْت الشئ قطعتُه ، وأجْفَرَنى مَن كان يزُرُنى

__________________

(١) فى الأصل : «الشر» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٢) البيت فى المجمل.

(٣) أجذع : صار جذعاً ، وهو الذى أتى عليه الحول. وفى الأصل : «يخدع» محرف.