بالأرض. وهذا من باب الاحتمال لا التحقيق والحُكْم. قالوا : والجِذْل ما بَرَزَ وظَهَرَ من رأس الجبل ، والجمع الأجذال. وفلانٌ جِذْلُ مالٍ ، إذا كان سائِساً له. وهو قياس الباب ، كأنّه فى تفقُّده وتعهُّده له جِذْلٌ لا يبرح.

جذم الجيم والذال والميم أصلٌ واحدٌ ، وهو القطع. يقال جَذَمْت الشَّئ جذْماً. والجِذْمة القِطعة من الحَبْل وغيره. والجُذام سُمِّى لتقطُّع الأصابع. والأجذم : المقطوع اليد. وفى الحديث : «مَن تعلَّم القرآنَ ثُمَّ نسِيَهُ لَقِى اللهَ تعالى وهو أجذم». وقال المتلمِّس:

وما كنتُ إلّا مثلَ قاطع كفِّه

بكفٍّ له أخْرَى فأصبَحَ أجْذَما (١)

وانْجَذَم الحبلُ. انقطَعَ. قال النابغة :

بانَتْ سُعادُ فأمسى حَبْلُها انجَذَما

واحْتَلّت الشَّرْعَ فالْخَبْتَيْنِ مِنْ إضَما (٢)

والإجذام : السُّرعة فى السَّير ، وهو من الباب. والإجذام : الإقلاع عن الشئ.

جذو الجيم والذال والواو أصلٌ يدلُّ على الانتصاب. يقال جَذَوْتُ على أطراف أصابعى ، إذا قمت. قال :

إِذا شِئْتُ غَنَّتَنِى دَهَاقِينُ قريةٍ

وصَنَّاجَةٌ تَجْذُو على حدِّ مَنْسِمِ (٣)

قال الخليل : يقال جَذَا يجذُو ، مثل جثا يجثُو ، إلّا أَنّ جذا أَدَلُ (٤) على اللزوم.

__________________

(١) ديوان المتلمس ٢ مخطوطة الشنقيطى واللسان (جذم).

(٢) رواية اللسان ومعجم البلدان : فالاجراح من أضما ، وفي الديوان فالاجزاع.

(٣) البيت للنعمان بن عدى بن نضلة العدوى ، كما فى المجمل واللسان (جذا).

(٤) فى الأصل : «دل» ، صوابه من المجمل واللسان.