والجرَّار : الجيش العظيم ، لأنَّه يجرّ أتباعه وبنجرّ. قال :

سَتَنْدَمُ إذْ يَأتِى عليك رعيلُنا

بأرْعَنَ جَرّارٍ كثيرٍ صواهِلُه (١)

ومن القياس الجُرْجُور ، وهى القطعة العظيمة من الإبل. قال :

* مائةً مِن عَطائِهمْ جُرْجُورَا (٢) *

والجرير : حبلٌ يكون فى عُنق النّاقة مِن أَدَم ، وبه سمِّى الرّجل جَريراً.

ومن هذا الباب الجريرةُ ، ما يجرُّه الإِنسانُ من ذنبٍ ، لأنّه شئٌ يجرُّه إلى نفسه. ومن هذا الباب الجِرَّة جِرَّة الأنعام ، لأنّها تُجَرّ جَرًّا. وسمّيت مَجَرّةُ السماء مجرّةً لأنّها كأثر المَجَرّ. والإجرار : أن يُجرَّ لسانُ الفصيل (٣) ثم يُخَلَّ لئلا يَرتَضِع. قال :

* كما خَلَّ ظَهْرَ اللِّسانِ المُجِرّ (٤) *

وقال قوم الإِجرار أن يجرَّ ثم يشق. وعلى ذلك فُسِّر قول عمرو (٥) :

فلو أنَّ قومِى أنطقَتْنى رِماحُهُم

نطَقْتُ ولكنَّ الرِّماحَ أجرَّتِ

يقول : لو أنّهم قاتَلُوا لذكرتُ ذلك فى شعرِى مفتخِراً به ، ولكنّ رماحَهم أجَرّتْنى فكأنّها قطعت اللِّسانَ عن الافتخار بهم.

__________________

(١) فى الأصل : «إذ تأنى عليك رعينا» ، صوابه فى المجمل.

(٢) للكميت. وصدره كما فى اللسان (٥ : ٢٠٢).

ومثل أسقتموه فأثرى

(٣) فى الأصل : «أن يحرك أن الفصيل» ، والوجه ما أثبت.

(٤) لامرئ القيس فى ديوانه ١١ واللسان (٥ : ١٩٥ ، ١٩٩). وصدره :

فكر إليه؟

(٥) عمرو بن معد يكرب. وقصيدة البيت فى الأصمعيات ١٧ ـ ١٨. وأبيات منها فى الحماسة (١ : ٤٣). وانظر اللسان (٥ : ١٩٦).