فهذا أصلٌ صحيح. وأمَّا الثُّبَةُ فالعُصْبة من الفُرسان ، يكُونُون ثُبَةً ، والجمع ثُبَاتٌ وثُبُونَ. قال عمرو :

قال الخليل : والثُّبَة أيضا ثُبَةُ الحوض ، وهو وَسطه الذى يثوب [إليه الماء (٢)] وهذا تعليلٌ من الخليل للمسألة ، وهو يدلُّ على أنّ الساقط من الثَّبَة واوٌ قبل الباء ؛ لأنّه زعم أنّه من يثوب. وقال بعد ذلك : أمّا العامّة فإنهم يصغِّرونها على ثُبَيَّة ، يَتْبعون اللَّفظ. والذين يقولون ثُوَيبة فى تصغير ثُبَةِ الحوض ، فإنهم لزموا القياسَ فردُّوا إليها النقصان فى موضعه ، كما قالوا فى تصغير رَوِيَّة رُوَيِّئة (٣) لأنها من روّأت. والذى عندى أنَّ الأصلَ فى ثبة الحوض وثُبةِ الخيل واحدٌ ، لا فرق بينهما. والتصغير فيهما ثُبَيّة ، وقياسُه ما بدأْنا به الباب فى ذكر التثبية ، وهو من ثبَّى على الشئِ إذا دام. وأمّا اشتقاقه الرّويّة (٤) وأنها من روّأت ففيه نظر.

__________________

(١) هذه الرواية تطابق رواية الزوزنى فى المعلقات. وكلمة «عليهم» ساقطة من الأصل ورواية التبريزى :

(٢) التكملة من المجمل واللسان.

(٣) فى الأصل : «ربه رؤبة». وانظر اللسان (١٩ : ٦٨).

(٤) فى الأصل : «الرية». وانظر التنبيه السابق.