ومَا لمَثَاباتِ العُروشِ بَقِيَّةٌ

إذا استُلَّ من تحت العُرُوشِ الدَّعائمُ (١)

وقال قَوم : المَثَابة العدد الكبير. فإنْ كان صحيحاً فهو من الباب ، لأنهم الفئة التى يُثَابُ إليها. ويقال ثَابَ الحوضُ ، إذا امتلأ. قال :

* إن لم يثُبْ حَوْضُك قَبْلَ الرِّىّ* (٢)

وهكذا كأنّه خلا ثم ثاب إليه الماء ، أو عاد ممتلئاً بعد أنْ خلا. والثَّوابُ من الأجْر والجزاء أمرٌ يُثابُ إليه. ويقال إنّ المَثَابة حِبالةُ الصَّائد ، فإن كان هذا صحيحاً فلأنّه مَثَابة الصَّيد ، على معنى الاستِعارة والتّشبيه. قال الراجز :

مَتَى مَتَى تُطَّلَعُ المَثَابَا

لعلَّ شَيْخاً مُهْتَراً مُصابَا (٣)

يعنى بالشَّيخِ الوَعِلَ يَصِيدُه. ويقال إنّ الثَّوابَ العَسَلُ ؛ وهو من الباب ، لأنَّ النَّحلَ يثُوب إليه. قال :

فهو أحْلَى الثَّوابِ إذا

ذُقْتُ فَاهَا وبَارِئِ النَّسَمِ (٤)

قالوا : والواحدُ ثَوَابة وثَوَابٌ : اسمُ رجلٍ كان يُضْرَب به المثل فى الطَّوَاعِيَة ، فيقال : «أطْوَعُ مِنْ ثواب». قال :

__________________

(١) البيت للقطامى فى ديوانه ٤٨ واللسان (ثوب) وسيأتى فى (عرش). وقبله :

فإصبح قومي قد تعقد منهم

رجل الموالي والمطيب الراجم

(٢) فى وصف إبل ، كما فى المجمل. وفى الأصل : «الرأى» ، صوابه فى المجمل.

(٣) وكذا جاء إنشادهما فى المجمل واللسان (ثوب). وفى الأصل : «حتى متى» صوابه فيهما. وأنشده فى اللسان (شيخ) برواية :

حتى متى تطلع الثنايا

(٤) فى المجمل : ذقت طاها وحق بارى؟ وتقرأ بالتقييد.