باب الثاء والنون وما يثلثهما

ثنى الثاء والنون والياء أصلٌ واحد ، وهو تكرير الشَّئِ مرّتين ، أو جعلُه شيئين متواليَين أو متباينين ، وذلك قولك ثَنَيْت الشّئَ ثَنْيا. والاثنان فى العدد معروفان. والثِّنَى والثنْيانُ الذى يكون بعد السّيِّد ، كأنّه ثَانِيهِ. قال :

تَرَى ثِنَانا إذا ما جاءَ بَدْأَهُمُ

وبَدْؤُهُم إنْ أتانا كان ثُنْيانا (١)

ويروى : «ثُنْيانُنا إن أتاهُمْ كانَ بَدْأَهُم». والثِّنَى : الأمْرُ يعادُ مرّتين. قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : «لَا ثِنَى فى الصَّدَقَة». يعنى لا تُؤخذ فى السّنَة مرَّتين. وقال معن (٢) :

أفى جَنْبِ بَكْرٍ قطَّعَتْنِى مَلامةً

لَعَمْرى لقد كانت مَلامَتُها ثِنَى

وقال النَّمْر بنُ تَولَب :

فإِذا ما لم تُصِب رشداً

كان بعضُ اللَّومُ ثُنْيانا

ويقال امرأةٌ ثِنْىٌ ولدت اثنين ، ولا يقال ثِلْثٌ ولا فَوقَ ذلك. والثِّنَاية : حبلٌ من شَعَرٍ أو صوف. ويحتملُ أنّه سمِّى بذلك لأنّه يُثْنَى أو يُمكن أن يُثْنَى. قال :

* [و] الحَجَرُ الأَخْشَنُ والثِّنَايْه (٣) *

__________________

(١) لأوس بن مغراء ، كما فى اللسان (بدأ ، ثنى).

(٢) كذا وردت النسبة هنا وفى المجمل. ونسب فى اللسان (ثنى) إلى كعب بن زهير ، قال : «وكانت امرأته لامته فى بكر نحره». وهذه النسبة هى الصحيحة ، إذ البيت لم يرو فى ديوان معن المطبوع فى ليبسك ١٩٠٣ ، بل هو فى قصيدة معروفة لكعب بن زهير فى ديوانه مخطوطة دار الكتب. وقبله ـ وهو مطلع القصيدة ـ :

ألا بكرت عربي توائم من لحا

وأقرب بأحلام النساء من الردى

(٣) الرجز فى اللسان (ثنى). وزيادة الواو من المجمل واللسان.