الماء القليل لا مادّةَ له. وثَمَدتْ فلاناً النِّساءِ إذا قطَعْنَ ماءَه (١). وفلانٌ مثمودٌ إذا كثُرَ السُّؤال عليه حتى ينفَدَ ما عنده. وقال فى المثمود :

أو كماءِ المثْمودِ بعد جِمامٍ

زَرِم الدَّمْع لا يؤوب نَزُورا (٢)

والثامد من البَهْم حِينَ قَرِم ؛ لأنّ الذى يأخذه يَسِيرٌ.

ومما شذَّ عن الباب الإِثْمِد ، وهو معروف ، وكان بعضُ أهل اللغة يقول : هو من الباب ، لأنّ الذى يُستعمَل منه يَسيرٌ. وهذا ما لا يُوقَف على وجهه.

ثمرالثاء والميم والراء أصلٌ واحد ، وهو شئٌ يتولّد عن شئٍ متجمِّعاً ، ثم يُحمَل عليه غيرُه استعارةً.

فالثَّمَر معروفٌ. يقال ثَمَرَةٌ وثَمَرٌ وثِمارٌ وثُمُر. والشّجر الثامِر : الذى بلَغَ أوانَ يُثْمرُ. والمُثْمِر : الذى فيه الثَّمَر. كذا قال ابن دريد (٣). وثمر الرّجلُ مالَه أحسَنَ القِيامَ عليه. ويقال فى الدعاء : «ثَمَّرَ اللهُ مالَه» أى نمّاه. والثّمِيرة من اللبن حين يُثْمِرُ فيصيرُ مثلَ الجُمَّار الأبيض ؛ وهذا هو القياس. ويقال لعُقْدَة السَّوط ثَمَرة ؛ وذلك تشبيهٌ.

ومما شذَّ عن الباب* ليلة ابن ثَمِيرٍ ، وهى اللَّيلة القَمْراء (٤). وما أدرى ما أصله.

__________________

(١) فى الأصل «ثمدت فلاناً البناء إذا قطعن ماؤه» تحريف ، صوابه فى المجمل وفى اللسان : «وثمدته النساء نزفن ماءه من كثرة الجماع ولم يبق فى صلبه ماء».

(٢) البيت فى اللسان (زرم) لعدى بن زيد. وفى الأصل : «نزور».

(٣) الجمهرة (٤١٠٢).

(٤) شاهده قوله :

وانى لمن عبس وإن قال قائل

على رغمهم ما أثمر ابن ثمير