والله أعلَمُ بصحّته

ثمَمْتُ حَوائجى وَوَذَأْتُ بِشْراً

فبئس مُعَرَّسُ الرّكبِ السِّعابِ (١)

وثَمَّتِ الشاةُ النَّبْتَ بفِيها قلعَتْه. ومنه الحديث : «كُنّا أهْلَ ثَمِّهِ ورَمِّهِ (٢)». أى كنا نَثُمُّه ثَمًّا ، أى نَجْمعُه جمعا.

ثن الثاء والنون أصلٌ واحد ، وهو نباتٌ من شعرٍ أو غيره. فأمَّا الشَّعر فالثُّنَّةُ الشَّعر المشْرِفُ على رُسْغِ الدابة من خَلْف. والثِّنُ من غير الشَّعر : حُطام اليَبِيس. وأنشد :

فَظَلْنَ يخبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِ

بَعْدَ عميم الرّوضةِ المُغِنِ (٣)

فأمّا الثُّنّة فما دون السّرّة من أسفل البطن من الدابة ، ولعله بشُعَيرات يكون ثمّ.

ثأثأ الثاء والهمزة ، كلمتان ليستا أصلا ، يقال ثأثأت بالإبل صِحْتُ بها ؛ ولقِيتُ فلاناً فثأثأتُ منه (٤) ، أى هِبْتُه.

ثبب الثاء والباء كلمةٌ ليست فى الكتابين (٥) ، وإن صحَّت فهى تدلُّ على تناهِى الشئ. يقال ثَبَ الأمْرُ إذا تمَّ. ويقال إنَ الثَّابَّة المرأةُ الهَرمة ، ويقولون : أشَابّةٌ أم ثَابّة؟

__________________

(١) البيت لأبى سلمة المحاربى ، كما فى اللسان (وذأ ، ثمم).

(٢) انظر الخبر وتحقيق لفظه فى اللسان (رمم ١٤٦).

(٣) البيتان فى اللسان (١٦ : ٢٣٤).

(٤) الذى فى اللسان والقاموس : «فنثأثأت منه». وما فى المقاييس يطابق ما فى المجمل.

(٥) فى الأصل : «الكتابتين». وقد سبق نظير هذا فى مادة (أسك) ، وسيأتى مثله فى مادة (ثغم). ومبلغ الظن أنه يعنى بها كتاب الخليل وكتاب ابن دريد ، ويعزز هذا قوله فى مادة (أهر): «كلمة واحده ليست عند الحليل ولا ابن دريد». وانظر مادتى : (بغ ، بق).