فصَلَقْنَا فى مُرادٍ صَلْقَةً

وصُدَاءً ألحقتهُمْ بالثَّلَلْ (١)

ويقال ثُلَ عرشُه ، إذا ساءتْ حالُه. قال زُهير :

تُداركتُما الأحلافَ قد ثُلَ عرشُها

وذُبْيانَ إذْ زَلَّتْ بأقدامها النَّعْل (٢)

وقال قوم : ثُلَ عَرْشُه وعُرْشه ، إذا قُتِل. وأنشَدوا :

وعبدُ يَغُوثٍ تحْجُلُ الطَّيرُ حَولَهُ

وقد ثَلَ عُرْشَيْهِ الحُسامُ المذَكَّرُ (٣)

والعُرْشانِ : مَغْرِز العُنُق فى الكاهل.

ثم الثاء والميم أصلٌ واحد ، هو اجتماعٌ فى لِينٍ. يقال ثَمَمْتُ الشئَ ثَمًّا ، إذا جمعتَه. وأكثَرُ ما يُستعمل فى الحَشيش. ويقال للقَبْضَة من الحشيش الثُّمَّة. والثُّمام : شجَرٌ ضعيف ، وربما سُمِّى به الرّجل. وقال :

جعلَتْ لها عُودَيْنِ مِنْ

نَشَمٍ وآخَرَ من ثُمامَهْ (٤)

وقال قوم : الثُّمام ما كُسِر من أغْصان الشَّجَر فوُضِع لنَضَد الثِّياب (٥) ، فإِذا يَبِس فهو ثُمام. ويقال ثَمَمْتُ الشئَ أثُمَّه ثَمًّا ، إذا جمعتَه ورَممْتَه. ويُنشَد بيتٌ

__________________

(١) ديوان لبيد ١٦ طبع ١٨٨١ ، واللسان (ثلل ، صلق). ويروى : بالثلل بكسر الثاء ، وخرجها الرواة على أنه أراد «الثلال» جمع ثلة من الغنم ، فقصرها للشعر.

(٢) ديوان زهير ١٠٩ واللسان (ثلل). وسيأتى فى (عرش).

(٣) فى جنى الجنتين للمحى ٧٨ : قد احتز عرشيه والبيت في اللسان ٠ (ثلل) وسيأتي في (عرش) منسوبا إلى ذى الرمة. انظر ديوانه ٢٣٦.

(٤) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ٧٨ والحيوان (٣ : ١٨٩) وعيون الأخبار (٢ : ٧٢) وثمار القلوب ٣٦٩ وأمثال الميدانى (١ : ٢٣٤) وأدب الكاتب ٥٥.

(٥) نص اللسان : «والثمام ما يبس من الأغصان التى توضع تحت النضد». والنضد بالتحريك : الثياب التى تنضد. والسرير التى تنضد عليه يسمى نضدا أيضاً.