ويقال أتاحَ اللهُ تعالى الشَّئَ يُتِيحُه إتاحةً* إذا قَدّرَه. وإذا قَدَّره له فقد أمالَه إليه. وتَاحَ الشَّئ نَفسُه.

تير التاء والياء والراء كلمةٌ واحدة : التّيَّار مَوْجُ البَحْر الذى ينضَحُ الماءَ. يقال ذَلِك تنَفُّسُه. والموج الذى لا يَتنَفَّسُ هو الأعْجَم (١).

تيز التاء والياء والزاء كلمةٌ واحدة. قالوا : التَّيّاز الغليظ الجسم من الرِّجال. وقال القُطَامىّ :

إذا التَّيّازُ ذُو العَضَلات قلنا

إِلَيك إلَيْكَ ضاقَ بها ذِراعا (٢)

تيس التاء والياء والسين كلمةٌ واحدة : التَّيس معروفٌ من الظِّباء والمَعْزِ والوُعول. من أمثالِهم : «عَنْزٌ اسْتَتَيْسَتْ» إذا صارت كالتَّيس فى جُرْأتها وحَرَكتِها. يضرب مثلاً للذَّليل يتعزَّزُ.

تيع التاء والياء والعين أصلٌ واحد ، وهو اضطرابُ الشَّئِ. يقال تَتَايَعَ البَعِيرُ فى مِشْيته إذا حَرّك أَلْوَاحَهُ. والسَّكْرانُ يَتَتَايَعُ فى مِشيته ، إذا رَمَى بنَفْسه. والتَّتايُع التَّهافُت فى الشَّرِّ ، ويقال هو اللَّجَاجُ. وفى الحديث : «ما يَحمِلُكُم أن تَتَايَعُوا فى الكَذِب كما يَتَتَايَعُ الفَرَاشُ فى النَّار». ولا يكون التَّتايُعُ فى الخَيْر. ومما شَذّ عن الأصل التِّيعَة الأربعون من الغَنَم ، وهو الذى جاء فى الحديث : «على التِّيمَةِ شَاةٌ».

__________________

(١) فى اللسان (عجم): «والأعجم من الموج : الذى لا يتنفس ، أمى لا ينضح الماء ولا يسمع له صوت».

(٢) ديوان القطامى ٤٤ واللسان (تيز). وفى الأصل : «به». وإنما الضمير للناقة. وقبله :

أمرت بها الرجال ليأخذوها

برفقٍ مجيباً (ما سألتَ يَهُونُ)