وذكر الخليل كلمةً غيرَها أصحَّ منها. قال : التَّوْعُ كَسْرُكَ لِبَأً أو سَمْناً بِكسْرةِ خُبزٍ تَرفَعُه بها.

تول التاء والواو واللام كلمةٌ ما أحسَبُها صحيحةً ، لكنَّها قد رُويت قالوا : التِّوَلَةُ جنسٌ من السِّحْر (١). وقالوا : هو شئٌ تجعلُه المرأةُ فى عنقها تتحسَّن (٢) به عند زوجها.

توه التاء والواو والهاء ليس أصلاً. قالوا : تَاهَ يَتُوه ، مثل تَاهَ [يَتِيهُ] وهو من الإبدال. وقد ذُكِر.

باب التاء والياء وما يثلثهما فى الثلاثى

تيح التاء والياء والحاء أصلٌ واحد ، وهو قولهم تَاحَ فى مِشيته يَتِيحُ إذا تمايَلَ. وفرسِ مِتْيَحٌ وتَيِّحانُ ، إذا اعتَرَضَ فى مِشْيته نشاطاً ، ومال على قُطْرَيْه. ورجلٌ مِتْيَحٌ وتَيِّحَانُ ، أى عِرِّيضٌ فى كلِّ شئٍ. قال الشَّاعر (٣) فى المِتْيح :

أَفى أثَرِ الأظْعَانِ عَيْنُكَ تَلْمَحُ

نَعَمْ لَاتَ هَنّا إنَّ قَلْبَكَ مِتْيَحْ

وقال فى التَّيِّحان :

بِذَبَى الذَّمَ عَنْ حَسَبِى ومالى

وزَبُّونَاتِ أشْوَسَ تَيْحانِ (٤)

__________________

(١) بفتح الواو مع كسر التاء وضمها. وفى الأصل : «من الشجر» ، تحريف.

(٢) لم يرد هذا المعنى فى المعاجم إلا فى المجمل. والذى فيها هو المعنى الأول. وهو سحر أو شبهه تتحبب به المرأة إلى زوجها.

(٣) هو الراعى ، كما فى اللسان (تيح) ، والخزانة (٢ : ١٥٩) وما سيأتى فى (هن).

(٤) لسوار بن المضرب السعدى ، كما فى اللسان (تيح) والحماسة.