تيم التاء والياء والميم أصلٌ واحدٌ ، وهو التَّعْبيد. يقال تَيَّمه الحُبُّ إذا استَعْبَدَه. قال أهلُ اللُّغة : ومِنْه تَيْمُ الله ، أى عبد الله.

ومما شذَّ عن هذا الباب التِّيمة ، وهى الشَّاة الزائدةُ على الأَربعين ، ويقال بل هى الشَّاة يحتَلِبُها الرَّجُل فى مَنْزله. واتَّام الرّجُلُ إذا ذَبَحَ تِيَمَته. قال الحُطيئة :

فما تَتَّامُ جارَةُ آلِ لَأْىٍ

ولكن يَضْمَنُون لها قِرَاها (١)

تين التاء والياء والنون ليس أصلاً ، إلَّا التِّين ، وهو معروفٌ. والتِّين : جبل. قال :

صُهْباً ظِمَاءً أتَيْنَ التِّين عن عُرُضٍ

يُزْجِينَ غَيْماً قليلاً ماؤُه شَبِمَا (٢)

تيه التاء والياء والهاء ، كلمة صحيحة ، وهى جِنسٌ من الحَيْرَة. والتِّيه والتّيهاء : المفازة يَتيه فيها الإنْسان.

باب التاء والهمزة وما يثلثهما (٣)

تأر التاء والهمزة والراء كلمةٌ واحدة. يقال أتْأَرْتُ عليه النَّظَر إِذا حَدَّدته. قال :

مَا زِلْتُ أنْظُرُهم والآلُ يرفَعُهمْ

حَتَّى اسْمَدَرَّ بطَرْفِ العَيْنِ إتْآرِى (٤)

فأما قولهم (اتَّأَبَ) إذا استَحْيا ، فله فى كتاب الواو موضعٌ غيْر هذاء

__________________

(١) ديوان الحطيئة ٣٠ واللسان (تيم) :

(٢) البيت للنابغة فى ديوانه ٦٦ واللسان (تين). وفى الديوان : صهب الظلال وفي اللسان صهب الدعمال.

(٣) فى الأصل : «باب التاء والألف والراء».

(٤) البيت للكميت ، كما فى شرح الطوسى لديوان لبيد ص ١١٩. وأنشده فى اللسان (تأر) بدون نسبه. وروايته فيهما : أتارتهم بصرى.