وذكر ابن دريد كلمةً لو أعْرَضَ عنها كان أحسن. قال : التّوْر الرَّسول بين القوم ، عربىٌّ صحيح. قال :

والتَّوْرُ فيما بيننا مُعْملُ

يَرضَى به المُرْسِل والمرسَلُ (١)

ويقال أنّ التارة أصلها واوٌ. وتفسير ذلك (٢)

توس التاء والواو والسين : الطَّبع ، وليس أصلاً ، لأن التاء مبدلة من سين ، وهو السُّوس.

توق التاء والواو والقاف أصلٌ واحدٌ ، وهو نِزَاعُ النَّفْس. ثم يُحمَل عليه غيرُه. يقال تاقَ الرّجُل يَتُوق. والتَّوْقُ نِزَاعُ النَّفْسِ إلى الشئ ؛ وهو التُّوُوق. ونفس تائقةٌ مُشتاقَةٌ.

قال ابن السّكّيت : تُقْتُ وتئِقْتُ : اشتَقْت.

ابنُ الأعرابىّ : تَاقَ يَتُوق إذا جادَ بنَفْسه (٣). ومثله رَاق يَرِيقُ ، وفَاق يَفِيقُ أو يَفوق.

توع التاء والواو والعين كلمةٌ واحدة. قال أبو عبيدٍ عن أبى زيد : أتاع الرّجُل إتاعةً ، إذا قاءَ. ومنه قول القُطَامىّ :

* تمجُّ عُرُوقُها عَلقاً مُتَاعَا (٤) *

__________________

(١) الجمهرة (٢ : ١٤) والمعرب للجواليقى ٨٦ والمجمل واللسان (ثور).

(٢) كذا وردت هذه العبارة.

(٣) فى الأصل : «أتاق يتوق إذا جاء بنفسه» ، تحريف.

(٤) صدره كما فى ديوانه ٣٨ واللسان (تيع) :

فضلت تعبط الأيدى كاوما