تلد التاء واللام والدال أصلٌ واحد ، وهو الإقامة. ويقولون تَلَدَ فلانٌ فى بَنِى فلانٍ إذا أقامَ فيهم يَتْلِدُ. وأتْلَدَ إذا اتَّخَذَ مالاً ، والتِّلَاد ما نَتَجْتَه أنتَ عندَك من مالٍ. ومالٌ مُتْلَدٌ. وقال :

لو كان للدَّهْر مالٌ كان مُتْلِدَهُ

لكان للدَّهر صَخْرٌ مالَ قِنُيانِ (١)

والتَّليدُ : ما اشتريْتَه صغيراً فَنَبَتَ (٢) عِندَك. والأَتْلادُ (٣) قومٌ من العرب.

تلع التاء واللام والعين أصلٌ واحد ، وهو الامتداد والطُّول صُعُداً. يقال : أتْلَعَتِ الظَّبيةُ إذا سَمَتْ بِجِيدِها. قال :

ذكرتُكِ لمّا أتْلَعَتْ من كِنَاسِها

وذِكْرُكِ سَبَّاتٍ إلىَّ عجيبُ (٤)

وجيد تَلِيعٌ ، أى طويل. قال الأعشى :

يومَ تُبْدِى لنا قُتَيلةُ عَن جِي

دٍ تَليعٍ تَزِينُه الأطواقُ (٥)

والأتلع : الطَّويل العُنُقُ. ويقال تَتَالَعَ فى مِشْيته إذا مَدَّ عنُقَه. ولزِمَ فلانٌ مَكانَه فما تتلَّع ، إذا لم يُرِدِ البَزَاح. قال أبو ذؤيب :

فَوَرَدْنَ والعَيُّوقُ مَقْعَدَ رابىءِ ال

ضُّرَبَاءِ خَلْفَ النَّجمِ لا يَتَتَلَّعُ (٦)

ومَتَالِعٌ : جبل. ويقال إنَ التَّلِعَ الكثير التلفت حَوْلَه.

ومن الباب تَلَعَ النهار وأتْلَعَ ، إذا انْبَسَط. قال :

__________________

(١) البيت لأبى المثلم الهذلى من قصيدة يرئى بها صخر الغى الهذلى. انظر شرح السكرى للهذليين ٣٤ ومخطوطة الشنقيطى ٩٤. واللسان (٢٠ : ٦٤).

(٢) فى الأصل واللسان : «فثبت» ، صوابه من المجمل والقاموس.

(٣) لم يذكره فى اللسان. وجاء فى القاموس : «والأتلاد بالفتح بطون من عبد القيس».

(٤) لحميد بن ثور فى ديوانه ٥١.

(٥) ديوان الأعشى ١٤٠ واللسان (تلع).

(٦) القسم الأول من ديوان الهذليين ٦ دار الكتب والمفضليات (٢ : ٢٢٤).