وأمَّا الحمأة والطين فيقال : تَقَّنُوا أرضَهُم ، إذا أصلحوها بذلك ، وذلك هو التِّقْن.

تقد التاء والقاف والدال. يقولون التَّقْدة (١) نبت. وهذا وشِبهه مما لا يعرَّجُ عليه.

[باب التاء واللام وما يثلثهما]

تلو التاء واللام والواو أصلٌ واحد ، وهو الاتِّباع. يقال : تَلَوْتُه إذا تَبِعْتَه. ومنه تِلاوةُ القُرآن ، لأنّه يُتْبِع آيةً بعد آية. فأمّا قوله تلَوْتُ الرّجلَ أتلوه تُلُوًّا (٢) إذا خَذَلْتَه وتركتَه ، فإِنْ كان صحيحاً فهو القياس ؛ لأنه مُصاحِبُه ومَعَه ، فإذا انقَطَعَ عنه وتركه فقد صار خَلْفَه بمنزلة التَّالى.

ومن الباب التّلِيَّة والتُّلَاوَة وهى البقيّة ، لأنها تتلو ما تقدَّم منها. قال ابن مُقبل :

يا حُرّ أمْسَتْ تَليَّاتُ الصِّبَا ذهبَتْ

فلستُ منها على عَينٍ ولا أَثَرِ

ومما يصحّ [فى] هذا ما حكاه الأصمعىّ : بقِيَتْ لى حاجةٌ فأنا أَتَتَلَّاهَا. والتَّلَاءُ الذّمّة ، لأنها تُتَّبَع وتُطْلَب ، يقال أَتْلَيْتُه ذِمّة. والمُتالِى الذى يُرَادُّ صاحبَه الغِناءَ ، سُمّيا بذلك لأنّ كلّ واحدٍ منهما [يتلو] صاحبه. قال الأخطل :

* ... أوْ غِناءُ مُتَالِ (٣) *

__________________

(١) بكسر التاء وفتحها ، وكفرحة ، وهى الكسبرة ، أو الكروياء. وفى المجمل : «التقدة. بقلة ، وهى الكسبرة».

(٢) ويقال أيضاً تلوت عنه تلواً.

(٣) ليس فى ديوانه. وهو بتمامه كما فى المجمل واللسان (١٨ : ١١٠) :

صلت الجبين كأن وجع صهيله

زجر المحاول أو غناء مثال