فالأوَّل البُوَص ، وهى عجيزة المرأة. قال :
عَريضَةِ بُوَصٍ
إذا أدبَرَتْ
|
|
هَضِيمِ الحَشَا
شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ
|
والبُوصُ اللَّوْن أيضاً.
فأمَّا الأصل
الآخر فالبَوْص الفَوْت والسَّبْق ، يقال بَاصَنِى
، ومنه قولهم : خِمْس
بائِصٌ ، أى جادٌّ مستَعْجِلٌ.
بوع الباء والواو والعين أصل واحدٌ ، وهو امتداد الشئِ فالبَوْعُ من قولك بُعْتُ
الحبل بَوْعاً إِذا مدَدْتَ بَاعَك
به. قال الخليل : البَوْع والباع
لغتانِ ،
ولكنَّهُم يسمّون البَوْع
فى الخِلْقة.
فأمَّا بَسْط
الباعِ فى الكَرَم ونحوه
فلا يقولون إلّا كريم البَاع. قال :
* له فى المجدِ سابِقةٌ وبَاع *
والباع أيضاً مصدر
بَاعَ يَبُوع ، وهو بَسْط الباعِ. والإِبلُ تَبُوع
فى سَيرها.
قال النابغة :
* ببوْع القَدْرِ إن قلِقَ الوَضينُ *
والرَّجُل يَبوع بماله ، إذا بَسَطَ به باعَه. قال :
__________________