فالأوَّل البُوَص ، وهى عجيزة المرأة. قال :

عَريضَةِ بُوَصٍ إذا أدبَرَتْ

هَضِيمِ الحَشَا شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ (١)

والبُوصُ اللَّوْن أيضاً.

فأمَّا الأصل الآخر فالبَوْص الفَوْت والسَّبْق ، يقال بَاصَنِى ، ومنه قولهم : خِمْس بائِصٌ(٢) ، أى جادٌّ مستَعْجِلٌ.

بوع الباء والواو والعين أصل واحدٌ ، وهو امتداد الشئِ فالبَوْعُ من قولك بُعْتُ الحبل بَوْعاً إِذا مدَدْتَ بَاعَك به. قال الخليل : البَوْع والباع لغتانِ ، ولكنَّهُم يسمّون البَوْع فى الخِلْقة. فأمَّا بَسْط الباعِ فى الكَرَم ونحوه فلا يقولون إلّا كريم البَاع. قال :

* له فى المجدِ سابِقةٌ وبَاع *

والباع أيضاً مصدر بَاعَ يَبُوع ، وهو بَسْط الباعِ. والإِبلُ تَبُوع فى سَيرها.

قال النابغة :

* ببوْع القَدْرِ إن قلِقَ الوَضينُ (٣) *

والرَّجُل يَبوع بماله ، إذا بَسَطَ به باعَه. قال :

__________________

(١) فى (حضن): «عبلة المحتضن». وهو للأعشى فى ديوانه ١٥ واللسان (٨ : ٢٧٤) وقبله فى الديوان :

من كل بيضاء مسكورة

لها؟ ناصح كاللبن

(٢) الخمس : أحد أظماء الإبل ، ويقال فلاة خمس ، إذا انتاط وردها حتى يكون ورد النعم ليوم الرابع سوى اليوم الذى شربت وصدرت فيه. وفى الأصل : «خمس بائص» ، تحريف.

وأنشد للراعى :

حتى وردن اتم حمس؟

تعاوره الرياح وببلا

(٣) ليس فى ديوانه ، ولم ينشد فى (بوع) من اللسان.