فالأوَّل البُوَص ، وهى عجيزة المرأة. قال :
عَريضَةِ بُوَصٍ إذا أدبَرَتْ |
|
هَضِيمِ الحَشَا شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ (١) |
والبُوصُ اللَّوْن أيضاً.
فأمَّا الأصل الآخر فالبَوْص الفَوْت والسَّبْق ، يقال بَاصَنِى ، ومنه قولهم : خِمْس بائِصٌ(٢) ، أى جادٌّ مستَعْجِلٌ.
بوع الباء والواو والعين أصل واحدٌ ، وهو امتداد الشئِ فالبَوْعُ من قولك بُعْتُ الحبل بَوْعاً إِذا مدَدْتَ بَاعَك به. قال الخليل : البَوْع والباع لغتانِ ، ولكنَّهُم يسمّون البَوْع فى الخِلْقة. فأمَّا بَسْط الباعِ فى الكَرَم ونحوه فلا يقولون إلّا كريم البَاع. قال :
* له فى المجدِ سابِقةٌ وبَاع *
والباع أيضاً مصدر بَاعَ يَبُوع ، وهو بَسْط الباعِ. والإِبلُ تَبُوع فى سَيرها.
قال النابغة :
* ببوْع القَدْرِ إن قلِقَ الوَضينُ (٣) *
والرَّجُل يَبوع بماله ، إذا بَسَطَ به باعَه. قال :
__________________
(١) فى (حضن): «عبلة المحتضن». وهو للأعشى فى ديوانه ١٥ واللسان (٨ : ٢٧٤) وقبله فى الديوان :
من كل بيضاء مسكورة |
|
لها؟ ناصح كاللبن |
(٢) الخمس : أحد أظماء الإبل ، ويقال فلاة خمس ، إذا انتاط وردها حتى يكون ورد النعم ليوم الرابع سوى اليوم الذى شربت وصدرت فيه. وفى الأصل : «خمس بائص» ، تحريف.
وأنشد للراعى :
حتى وردن اتم حمس؟ |
|
تعاوره الرياح وببلا |
(٣) ليس فى ديوانه ، ولم ينشد فى (بوع) من اللسان.