وبجدّة الأمر : دِخْلتَه. ويقولون للكريمِ الآباءِ والأمَّهاتِ هو ابنُ إحداها (١). ويقال للبَرِئ من الأمر هو ابن خَلَاوَةَ ، وللخبز ابن حَبَّة ، وللطريق ابن نعامة. وذلك أنَّهم يسمُّون الرِّجْل نَعامة. قال :

* وابنُ النَّعامةِ يوم ذلِكِ مَرْكَبى (٢) *

وفى المثل : «ابنُكَ ابنُ بُوحِكَ» أى ابنُ نَفْسِك الذى وَلدْتَه. ويقال للَّيلة التى يطلُع فيها القمر : فَحْمةُ ابنِ جَمِير. وقال :

نهارُهُمُ ليْلٌ بَهيمٌ وليلُهمْ

وإن كان بَدْراً فحمةُ ابنِ جمِيرِ (٣)

يصِفُ قوماً لُصوصا. وابن طَابٍ : عِذْقٌ بالمدينة (٤). وسائر ما تركنا ذكره من هذا الباب فهو مفرَّقٌ فى الكتاب ، فتركنا كراهة التطويل.

ومما شذَّ عن هذا الأصل المِبناة النِّطْع. قال الشاعر (٥) :

على ظَهْرِ مَبْنَاةٍ جَديدٍ سُيورُهَا

يَطُوف بها وَسْطَ اللَّطيمةِ بائِعُ

__________________

(١) فى المخصص (١٣ : ١٩٩): «ابن السكيت : إنه لابن إحداها ، إذا كان قويا على الأمر عالما به. وقال الأحول : لا يقوم بهذا الأمر إلا ابن أجداها ، بالجيم ، يريد كريم الآباء والأجداد. وقول ابن السكيت أعرف». وانظر المزهر (١ : ٥٢٠).

(٢) فسر النعامة بالرجل. والصحيح أن ابن النعامة اسم فرس الشاعر ، وهو خزز بن لوذان السدوسى. انظر اللسان (نعم ٦٤) والخيل لابن الأعرابى ٩٢. وصدر البيت :

يكون مركبك القعود وحدجه

ويروى : القلوس ورحله.

(٣) لابن أحمي ، كما فى اللسان (جمر). ويروى : نهاوهم ضمان ضاح.

(٤) فى الصحاح : «وتمر بالمدينة يقال عذق ابن طاب ورطب ابن طاب».

(٥) هو النابغة ، ديوانه ٥٠ ، واللسان (١٨ : ١٠٤).