ويقال للذى تَنْزِلُ به المِلمَّة به المِلمَّة (١) فيكشفها : ابن مُلمّة ؛ وللحَذِر : ابن أحْذَار.
ومنه قول النابغة (٢) :
بلِّغ زياداً وحَيْنُ المَرْءِ يدركُه |
|
فلو تَكَيَّسْتَ أو كنتَ ابنَ أَحْذار (٣) |
ويقال لِلَّجَّاج : ابن أَقْوال (٤) ، وللذى يتعسَّف المفاوز : ابنُ الفَلاةِ ، وللفقير الذى لا مأوَى له غيرُ الأرضِ وتُرَابِها : ابن غَبْراء. قال طَرَفَة :
رأيت بنِى غَبْرَاءَ لا يُنكِرونَنِى |
|
ولا أهلُ هَذَاكَ الطِّرَافِ الممدَّدِ (٥) |
وللمسافر : ابن السَّبيل. وابنُ ليلٍ : صاحبُ السُّرى. وابنُ عَمَلٍ : صاحب العملِ الجادُّ فيه. قال الرَّاجز :
* يا سعد يابنَ عَمَلٍ يا سَعْدُ (٦) *
ويقولون : هو ابن مدينةٍ إذا كان عالماً بها (٧) ، وابن بجدَتِها (٨) أى عالِمٌ بها
__________________
(١) فى الأصل : «الملم».
(٢) كذا. والصواب أنه لبدر بن حوار الفزارى يرد به على النابغة ويوبخه. والذى جلب هذا الخطأ أن البيت مروى فى ديوان النابغة ، وكثيراً ما يرد شعر شاعر فى ديوان غيره لخبر أو لمناقضة. انظر النابغة ٤٤ من مجموع خمسة دواوين.
(٣) البيت بدون نسبة فى المخصص (١٣ : ٢٠٤) بروايه وإن تكيس أو كان كما فى الديوان. وفى الأصل هنا. «فلو تكسبت» ، تحريف. وزياد : اسم النابغة.
(٤) فى اللسان : «وابن أقوال الرجل الكثير الكلام». وفى المخصص : «وإنه لابن أقوال إذا كان جيد القول». وانظر المزهر (١ : ٥٢٠).
(٥) البيت من معلقته.
(٦) روايته فى المخصص (١٣ : ٢٠٣): «با ابن عملى» ، وفسره بقوله : «أى يا من يعمل عملى».
(٧) ويقال ابن المدينة ، أى ابن الأمة ، وبكلا الوجهين فسر قول الأخطل :
ربت وربا في حجرها ابن مدمنه |
|
يظل على مسحاته يتركل |
انظر اللسان (مدن) والمخصص (١٣ : ١٩٩) والمزهر (٥٢٠٠١).
(٨) ضبطت فى اللسان والقاموس بالفتح ، وبالضم ، وبضمتين. وفى المخصص بتثليث الباء ضبط قلم.