ويقال للذى تَنْزِلُ به المِلمَّة به المِلمَّة (١) فيكشفها : ابن مُلمّة ؛ وللحَذِر : ابن أحْذَار.

ومنه قول النابغة (٢) :

بلِّغ زياداً وحَيْنُ المَرْءِ يدركُه

فلو تَكَيَّسْتَ أو كنتَ ابنَ أَحْذار (٣)

ويقال لِلَّجَّاج : ابن أَقْوال (٤) ، وللذى يتعسَّف المفاوز : ابنُ الفَلاةِ ، وللفقير الذى لا مأوَى له غيرُ الأرضِ وتُرَابِها : ابن غَبْراء. قال طَرَفَة :

رأيت بنِى غَبْرَاءَ لا يُنكِرونَنِى

ولا أهلُ هَذَاكَ الطِّرَافِ الممدَّدِ (٥)

وللمسافر : ابن السَّبيل. وابنُ ليلٍ : صاحبُ السُّرى. وابنُ عَمَلٍ : صاحب العملِ الجادُّ فيه. قال الرَّاجز :

* يا سعد يابنَ عَمَلٍ يا سَعْدُ (٦) *

ويقولون : هو ابن مدينةٍ إذا كان عالماً بها (٧) ، وابن بجدَتِها (٨) أى عالِمٌ بها

__________________

(١) فى الأصل : «الملم».

(٢) كذا. والصواب أنه لبدر بن حوار الفزارى يرد به على النابغة ويوبخه. والذى جلب هذا الخطأ أن البيت مروى فى ديوان النابغة ، وكثيراً ما يرد شعر شاعر فى ديوان غيره لخبر أو لمناقضة. انظر النابغة ٤٤ من مجموع خمسة دواوين.

(٣) البيت بدون نسبة فى المخصص (١٣ : ٢٠٤) بروايه وإن تكيس أو كان كما فى الديوان. وفى الأصل هنا. «فلو تكسبت» ، تحريف. وزياد : اسم النابغة.

(٤) فى اللسان : «وابن أقوال الرجل الكثير الكلام». وفى المخصص : «وإنه لابن أقوال إذا كان جيد القول». وانظر المزهر (١ : ٥٢٠).

(٥) البيت من معلقته.

(٦) روايته فى المخصص (١٣ : ٢٠٣): «با ابن عملى» ، وفسره بقوله : «أى يا من يعمل عملى».

(٧) ويقال ابن المدينة ، أى ابن الأمة ، وبكلا الوجهين فسر قول الأخطل :

ربت وربا في حجرها ابن مدمنه

يظل على مسحاته يتركل

انظر اللسان (مدن) والمخصص (١٣ : ١٩٩) والمزهر (٥٢٠٠١).

(٨) ضبطت فى اللسان والقاموس بالفتح ، وبالضم ، وبضمتين. وفى المخصص بتثليث الباء ضبط قلم.