مُعْترِفٌ للرُّزْءِ فى مالِهِ

إذا أكَبَّ البَرَمُ البالحُ

ومما شَذَّ عن الباب البُلَح ، طائر ، والبَلَحْلحة : القصعة لا قعر لها (١).

بلخ الباء واللام والخاء أصلٌ واحدٌ ، وهو التكبُّر ، يقال رجل أبْلَخُ. وتبلّخ : تكَبَّر.

بلد الباء واللام والدال أصلٌ واحد يتقارب فُروعُه عند (٢) النَّظر فى قياسه ، والأصل الصدْر. ويقال وضَعَت النّاقةُ بَلْدَتَها بالأرض ، إذا بَرَكت.

قال ذو الرُّمَّة :

أنيخت فألْقَتْ بَلْدَةً فوقَ بَلْدَةٍ

قَليلٍ بها الأصواتُ إلّا بُغامُها (٣)

ويقال تبلَّد الرَّجلُ ، إذا وضَعَ يَدَهُ على صَدْره عند تَحيُّرِه فى الأمر. والأبْلد الذى ليس بمقْرُونِ الحاجبَيْن ؛ يقال لما بين حاجبيه بَلْدَة. وهو من هذا الأصل ؛ لأنَّ ذلك يشبه الأرض البلدة. والبَلْدة : النَّجم ، يقولون هو بَلْدة الأسد ، أى صدره (٤). والبَلد : صدْرُ القُرى. فأمّا قول ابن الرِّقاع :

__________________

(١) ليست فى اللسان ولا فى المخصص فى باب (القصاع). وفى القاموس : «والبلحلح القصعة لا قعر لها». وأورد اللسان فى (زلح) والمخصص (٥ : ٥٨): «الزلحلحة» بمعناها وأنشد فيهما :

تمت جاءوا بقصاع ملس

زلمحات طاهات؟

(٢) فى الأصل : «عن».

(٣) البيت فى ديوان ذى الرمة ٦٣٨ واللسان (٤ : ٦٣).

(٤) فى اللسان والأزمنة والأمكنة (١ : ١٩٤ ، ٣١٣) أنها موضع لا نجوم فيه. وذكر الجوهرى أنها ستة أنجم من القوس.