* مِنْ بَعْدِ ما شمِلَ البِلَى أبلادَها (١) *

فهو من هذا. وقالوا : بَلِ البلدُ الأثَر ، وجمعه أبلاد. والقولُ الأولُ أقْيَس. ويقال بَلّد الرّجُل بالأرض ، إذا لَزِق بها. قال :

إذا لم يُنازِعْ جاهِل القومِ ذُو النُّهى

وبَلّدَتِ الأعلامُ باللَّيلِ كالأَكَمْ (٢)

يقول : كأنَّها لزِقَتْ بالأرض. وقال رجلٌ من تميمٍ يصِفُ حَوضا :

ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلَكَةٍ

جاورْتُه بِعَلاةِ الخَلْق عِلْيانِ (٣)

يذكر حوضاً لاصقاً بالأرض. ويقال أبْلَدَ الرَّجُلُ إبلاداً ، مثل تبلّد سواء. والمبَالدة بالسُّيوف مثل المُبَالطة. وقال بعضهم : اشتقّ من الأوّل ، كأنهم لزِموا الأرضَ فقاتلوا عليها. والبالد قياساً المقيم بالبَلَد.

بلز الباء واللام والزَّاء* ليس بأصلٍ. وفيه كُلَيمات ، فالبِلِزُ المرأة القصيرة. ويقولون البَلْأز : القصير من الرِّجال (٤). والبَلْأزَة : الأَكْل. وفى جميعِ ذلك نظرُ

بلس الباء واللام والسين أصلٌ واحد ، وما بَعْدَه فلا معوَّلَ عليه.

__________________

(١) صدره كما فى اللسان (٤ : ٦٤) والأغانى (١ : ١١٥ ، ١١٨ / ٨ : ١٧٦ ، ١٧٧) :

عرف الديار توهما فاعتادها

(٢) البيت فى اللسان (٤ : ٦٥) بدون نسبة كما هنا.

(٣) وكذا جاءت روايته فى اللسان (٤ : ٦٣) ، لكن فى (١٩ : ٢٣٥) : وهتلف.

(٤) الذى فى اللسان أن «البلز الرجل القصير». وأما «البلأز» فقد ذكره اسما من أسماء الشيطان.