كالبَلَايا رُءوسُها فى الوَلَايا

مانِحاتِ السَّمومِ حُرَّ الخُدُودِ (١)

ومنها ما يُعقر عند القَبرِ حتى تَمُوت. قال :

تَكُوسُ به العَقْرَى على قِصَدِ القَنَا

كَكَوْسِ البَلَايَا عُقِّرَتْ عِنْدَ مَقْبَرِ

ويقال منه بَلَّيْتُ البَلِيَّةُ. قال اليزيدىّ : كانت العرب تَسْلَخُ راحلةَ الرَّجُل بعدَ مَوته ، ثم تحشوها ثُماماً ثم تتركُها على طَرِيقِه إلى النَّادى. وكانوا يزعمون أنَّها تُبْعَث معه ، وأنَّ مَنْ لم يُفعل به ذلك حُشِر راحلاً.

قال ابنُ الأعرابىّ : يقال بَلَّى عليه السَّفَرُ وبَلَّاهُ. وأنشد :

قَلُوصان عَوْجَاوَانِ بَلَّى عليهما

دُؤُوبُ السُّرى ثمَّ اقتحامُ الهواجرِ (٢)

يريد بَلَّاهُما.

قال الخليل : تقول ناقةٌ بِلْوُ سفرٍ ، مثل نِضْو سفَر ، أى قد أبْلَاها السَّفر. وبِلْىُ سَفَر ، عن الكسائىّ.

وأمّا الأصل الآخَر فقولهم بُلىَ الإنسانُ وابتُلِىَ ، وهذا من الامتحان ، وهو الاختبار. وقال :

بُلِيتُ وفِقْدانُ الحبيبِ بَلِيَّةٌ

وكم مِن كريمٍ يُبْتَلى ثم يَصبرُ

ويكونُ البَلَاءُ فى الخير والشرّ. والله تعالى يُبْلى العَبْدَ بلاءً حسناً وبَلاءً سِيِّئا ، وهو يرجع إلى هذا ؛ لأن بذلك يُختَبَر فى صَبْرِه وشُكْرِه.

__________________

(١) البيت فى اللسان (١٨ : ٩٢).

(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ٢٩٨. وورد فى اللسان (١٨ : ٩٢) بدون نسبة. وصواب روايته :؟ عوجاوين لأن قبله :

ستستبدلين العام إن عشت سالها

إلى ذاك من ألف؟ البهازو