وأمَّا الثالث فالبَكْرَةُ التى يُسْتَقَى عليها (١). ولو قال قائل إنها أعيرَتْ اسم البَكْرَة من النُّوق كان مذهباً ، والبَكرة معروفة. قال امرؤُ القَيس

وثَمَّ حَلَقات فى حِلْية السَّيف تسمَّى بَكَرَاتٍ. وكلُّ ذلك أصلُه واحد.

بكع الباء والكاف والعين أصلٌ واحد ، وهو ضربٌ متتابع ، أو عَطَاءٌ مُتَتابِع ، أو ما أشْبَهَ ذلك. قال الخليل : البَكْعُ شِدّة الضَّرْبِ المتتابع ، تقول : بَكَعْنَاه بالسَّيف والعصا بَكْعاً.

ومما هو محمولٌ عليه قياساً قول أبى عُبيد : البكع أن يستقبل الرَّجلَ بما يكره.

قال التميمىّ : أعْطاهُ المالَ بَكْعا ولم يُعطِهِ نُجُوماً ، وذلك أنْ يُعْطِيَه جُملة ـ وهو من الأوّل ؛ لأنه يتابِعُه جُمْلةً ولا يُواتِرُه.

ويقال بَكَعْتُه بالأمر : بكَّتُّه. قال العُكْلى : بَكَعَه بالسيف : قَطَعه.

__________________

(١) يقال بسكون الكاف وفتحها.

(٢) كذا وردت نسبته إلى امرئ القيس ، وليس فى ديوانه. وهو فى كتاب الخيل لأبى عبيدة ٧١ منسوب إلى رجل من الأنصار. ولعل هذا الأنصارى الذى يعنيه ، هو إبراهيم بن عمران. الأنصارى ، انظر اللسان (٢ : ١٧٠).