الفرّاء : أبْكَرَ السَّحاب وبَكَرَ ، وَبَكَّرَ ، وبكَرَتِ الشجرة وأبكرت وبكَّرَت (١) تبكِّرُ تبكيراً وبَكَرَتْ بُكُوراً ، وهى بَكورٌ ، إذا عَجَّلَتْ بالإِثمار واليَنْع ، وإذا كانت عادتُها ذاك فهى مِبْكار ، وجمع بَكُورٌ بُكُر. قال الهُذَلىّ (٢) :

ذلكَ ما دِينُكَ إذْ جُنِّبَتْ

فى الصُّبْحِ مِثْلَ البُكُرِ المُبْتِلِ (٣)

والتَّمَرَةُ باكورةٌ ، ويقال هى البَكيرةُ والبَكائِرُ. ويقال أرضٌ مِبْكَارٌ ، إذا كانت تنْبِتُ فى أوَّلِ نبات الأرض. قال الأخطل :

* غَيْثٌ تَظَاهَرَ فى مَيْثَاءَ مِبكارِ (٤) *

فهذا الأصلُ الأوّل ، وما بعده مشتقٌّ منه. فمنه البَكْر من الإِبل ، ما لم يَبْزُلْ بَعْدُ ، وذلك لأنَّه فى فَتَاءِ سِنِّهِ وأوّلِ عُمْرِه ، فهذا المعنى الذى يجمَعُ بينه وبين الذى قبله ، فإِذا بَزَلَ فهو جَمَلٌ. والبَكْرَةُ الأنثىَ ، فإِذا بَزَلَتْ فهى ناقة.

قال أبو عبيدة : وجمعه بِكار ، او أدنى العدد ثلاثة أبْكرُ. ومنه المثل : «صَدَقنِى سِنُ بَكْرِه (٥)». وأصلُه أنَّ رجلاً ساوَمَ آخر ببَكْرٍ أراد شِرَاءَه وسأل البائع عن سِنِّه ، فأخْبَرَه بغير الصِّدق فقال : بَكْرٌ ـ وكان هَرِماً ـ فَفَرَّهُ المشترى ، فقال : «صَدَقنِى سِنُ بَكْرِهِ».

قال التميمىّ : يسمَّى البَعير بَكْراً من لَدُنْ يُرْكَب إلى أن يَرْبِع ، والأُنثى بَكرَةٌ. والقَعُود البَكْر. قال : ويقول العَرَب : «أرْوَى مِنْ بَكْرِ هَبَنَّقَةَ»

__________________

(١) فى الأصل : «وابتكرت» :

(٢) هو المتنخل الهذلى ، كما أسلفت فى حواشى ص ١٩٥.

(٣) انظر رواية البيت فيما سبق ص ١٩٦. وفى الأصل : «المبتلى» ، تحريف.

(٤) صدره كما فى الديوان ١١٤ :

أو ماخر خاضب الأظلاف جاد به

(٥) يروى بنصب «سن» بتضمين صدق معنى عرفنى تعريفا ، ويكون المثل تهكميا ، ويروى يرفع «سن» على أنه فاعل. انظر أول باب الصاد فى أمثال الميدانى ، واللسان (صدق).