وإبسالِى بَنِىَّ بغَيْرِ جُرْمٍ

بَعَونَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ (١)

قالوا : ومِنه بَعَوْتُه بعَينِى أى أصبتُه.

والأصل الثَّانى البَعْو. قال الخليل : هو العاريَّة ، يقال استَبْعَيْتُ منه ، أى استعرت. وقال أيضاً البَعْوُ القَمْر ، يقال بَعوْتُه بَعْواً أى أصبتُ مِنْه وقَمَرتُه. قال :

صَحَا القَلْبُ بعد الإلْفِ وارتَدَّ شَأْوُهُ

ورَدَّتْ عَلَيْهِ ما بَعَتْهُ تُماضِرُ (٢)

قال الأصمعىّ : يقال أبْعَيْتُ فلاناً فَرَساً ، فى معنَى أخْبَلْتُه (٣) ، وذلك إذا أَعَرْتَه إيَّاه ليغْزُوَ عليه. والاستبعاء أن يَستعِير الرَّجلُ فَرَساً من آخَرَ يسابِق عليه. يقال استبعَيتُه فأبْعَانى؛ وهو البَعْو. قال الكميت :

ليستَبْعِيا كَلْباً بَهِيماً مُخَزَّماً

ومَنْ يَكُ أفْيالاً أُبُوَّتُهُ يَفِلْ

بعث الباء والعين والثاء أصلٌ واحد ، وهو الإثارة. ويقال بعثْتُ النّاقةَ إذا أثَرْتَها. وقال ابنُ أحمر (٤) :

فبعثْتُها تَقصُ المَقَاصِرُ بَعْدَ ما

كَرَبَتْ حَياةُ النَّارِ للمُتَنَوِّرِ (٥)

بعج الباء والعين والجيم أصل واحدٌ ، وهو الشَّقّ والفَتْح. هذا والبابُ الذى ذكرنَاهُ فى الباء والعين والقاف من وادٍ واحد ، لا يكادانِ يَتَزَمّلان.

__________________

(١) سبق الكلام على البيت فى حواشى مادة (بسل).

(٢) أنشده فى اللسان (بعا) :

(٣) الإخبال : أن يعطى الرجل الرجل البعير أو الناقة لينتفع بها ثم يردها إليه. قال زهير :

هنا لك إن يستقبلوا المال يخبلوا

وإن يسألوا يعطوا وإن بهسروا يغلوا

(٤) نسب البيت التالى فى اللسان (٦ : ٤٠٩ / ٧ : ٣٧٥) إلى ابن مقبل يصف ناقة.

(٥) انظر اللسان (١٨ : ٢٣٣).