وكم مِن حَصَانٍ ذاتِ بَعْلٍ تَرَكْتَهَا

إذا اللَّيْلُ أَدْجَى لَمْ تَجِدْ مَنْ تُبَاعلُهْ (١)

والأصل الثانى جِنْسٌ من الحَيْرة والدَّهَش ، يقال بَعِلَ الرجُلَ إذا دَهِشَ. ولعلَّ من هذا قولَهم امرأةٌ بَعِلةٌ ، إذا كانت لا تُحسِنُ لُبْسَ الثِّياب

والأصل الثالث البَعْل من الأرض ، المرتَفِعة التى لا يُصِيبُها المطَر فى السّنةِ الا مرّةً واحدةً. قال الشَّاعر :

إذا ما عَلَوْنا ظَهْرَ بَعْلٍ عَريضةٍ

تَخَالُ عَلَينَا قَيْضَ بَيضٍ مُفَلَّق (٢)

ومما يُحمَل على هذا الباب الثَّالث البَعْل ، وهو ما شَرِب بعُرُوقه من الأرض من غير سَقْى سَماءٍ. وهو فى قوله صلى الله عليه وآله وسلم فى صدقة النَّخْل : «ما شَرِبَ مِنْهُ بَعْلاً فَفِيهِ العُشْر». وقال ابنُ رَوَاحة :

هنالِكَ لا أبالى نَخْل سَقْىٍ

ولا بَعْلٍ وإنْ عَظُمَ الإِناءُ (٣)

بعوى الباء والعين والواو والياء أصلان : الجناية وأخْذُ الشئ عارِيَّةً أو قَمْراً.

فالأصل الأوّل قولهم بَعَوْتُ أبْعُو وأبْعَى ، إذا اجْترَمْتَ. قال عوفُ ابنُ الأحوص :

__________________

(١) البيت من قصيدة له فى ديوانه ٣٦ ـ ٣٩ يمدح بها الوليد بن عقبة بن أبى معيط. وأنشده فى اللسان (١٣ : ٦٢).

(٢) البيت لسلامة بن جندل السعدى من قصيدة له فى ديوانه ١٥ ـ ١٩ وهى من الأصمعيات. ورواية الديوان :اذا ما علونا ظهر لمز كأنها والأصمعيات اذا ما علونا ظهر يعل كأنما والقيض : قشرة البيضة العليا ، وفى الأصل : «فيض» تحريف. وأنشده فى اللسان برواية «عليها» وقال : «أنها ـ يعنى البعل ـ على معنى الأرض».

(٣) البيت لعبد الله بن رواحة. وقد سبق الكلام عليه فى حواشى ص ٥٢.