والبَصيرة التُّرْس فيما يُقال. والبَصيرَةُ : البُرْهان. وأصل ذلك كلِّه وُضُوحُ الشئ. ويقال رَأَيْتُه لَمْحاً باصراً ، أى ناظراً بتحديقٍ شديد. ويقال بَصُرْتُ بالشىءِ إِذا صِرْتَ به بصيراً عالماً ، وأبْصَرْتُه إذا رأيتَهَ.

وأمّا الأصل الآخَر فبُصْر الشَّىْءِ غلَظُه. ومنه البَصْرُ ، هو أن يضمَّ أدِيمٌ إلى أديم ، يخاطانِ (٢) كما تُخلَطُ حاشِيَةُ الثَّوْبِ. والبَصيرةُ : ما بينَ شُقتىِ البيت ، وهو إلى الأصل الأول أقرب. فأمّا البَصْرَةُ فالحجارة الرِّخوة ، فإِذا سقطت الهاء قلت بِصْر بكسر الباء ، وهو من هذا الأصل الثانى.

(باب الباء والضاد وما يثلثهما)

بضع الباء والضاد والعين أصولٌ ثلاثة : الأوّل الطَّائفة من الشَّئ عضواً أو غيرَه ، والثانى بُقْعة ، والثالث أن يشفى شئ بكلامٍ أو غيره.

فأمَّا الأول فقال الخليل : بَضَعَ الإنسانُ اللَّحْمَ يَبْضعُهُ بَضْعاً و [بضّعَه] يبضّعُه تبْضيعاً ، إذا جَعَلَه قِطَعاً. والبَضْعة القِطْعة وهى الهَبْرَة. ويقولون : إنّ فلاناً لَشَدِيدُ البَضيِع والبَضْعة ، إذا كانَ ذَا جسمٍ ولحمٍ سمينٍ. قال :

__________________

(١) البيت من قصيدة للأسعر ، هى فى أول الأصمعيات. وانظر اللسان (بصر ، عتد ، وأى).

(٢) فى الأصل : «يخلطان».