* خَاظى البَضِيعِ لحمُهُ خَظَا بَظَا* (١)

قال : خَاظِى البَضِيع شَديدُ اللَّحم. وقال يعقوب : البَضِيع من اللحم جمع بَضْع ، كقولِكَ عَبد وعَبيد. فأمَّا الباضِعة فهى (٢) القِطعة من الغنَم ، يقال فِرْق بَواضِعٌ. قال الأصمعىّ : البَضْعةُ قِطعة من اللَّحم مجتمعة ، وجمعها بِضَع ، كما تقول بَدْرَة وبِدَر ، وتجمع على بَضْعٍ أيضاً (٣). قال زُهير :

دَماً عِنْدَ شِلْوٍ تَحْجُلُ الطَّيْرُ حَوْلَهُ

وبَضْعَ لِحَامٍ فى إهابٍ مقَدَّدِ (٤)

ومن هذا قولُهم : بضَعْتُ الغُصنَ أبْضَعُه ، أى قطعْتُه. قال أوس :

ومبضوعةً مِنْ رَأْسِ فَرْعٍ شَظِيَّةً

بِطَوْدٍ تَرَاهُ بالسَّحابِ مُكَلَّلَا (٥)

فأمَّا المُباضَعَة التى هى المبَاشَرَة فإنَّها من ذلك ، لأنَّها مُفاعَلةٌ من البُضْعِ ، وهو من حَسَن الكِنايات.

قال الأصمعىّ : باضَعَ الرّجُلُ امرأتَه ، إذا جامَعَها ، بِضَاعاً. وفى المثل : «كمعَلّمةٍ أُمَّها البِضَاعَ» ، يُضْرَبُ لِلرّجل يعلّمُ من هو أَعْلَمُ منه. قال : ويقال فلانٌ مالِكُ بُضْعِها ، أى تزْوِيجها. قال الشاعر :

يا ليتَ ناكِحَها ومَالِكَ بُضْعِها

وَبَنى أبِيهم كلَّهُمْ لم يُخْلَقُوا

__________________

(١) البيت للأغلب ، كما فى اللسان (١٨ : ٧٩). وقد أنشده فى (بضع) بدون نسبة. وروى البيت الألف لا الظاء ، فإن بعده كما فى الجمهرة (١ : ٣٠١ / ٣ : ٢٠٨).

يمشى على لوائم له زكا

(٢) فى الأصل : «وهى».

(٣) وبضعات أيضا ، كما يقال تمرة وتمر وتمرات.

(٤) البيت فى ديوانه ٢٢٧ واللسان (بضع). وقبله :

أضاعت فلم؟ لها طفلاتها  فلم

فلاقت ببانا عند آخر معهد

(٥) البيت فى ديوان أوس ٢١ ، وصدره فى اللسان (بضع ٣٦٠).