* خَاظى البَضِيعِ لحمُهُ خَظَا بَظَا* (١)
قال : خَاظِى البَضِيع شَديدُ اللَّحم. وقال يعقوب : البَضِيع من اللحم جمع بَضْع ، كقولِكَ عَبد وعَبيد. فأمَّا الباضِعة فهى (٢) القِطعة من الغنَم ، يقال فِرْق بَواضِعٌ. قال الأصمعىّ : البَضْعةُ قِطعة من اللَّحم مجتمعة ، وجمعها بِضَع ، كما تقول بَدْرَة وبِدَر ، وتجمع على بَضْعٍ أيضاً (٣). قال زُهير :
دَماً عِنْدَ شِلْوٍ تَحْجُلُ الطَّيْرُ حَوْلَهُ |
|
وبَضْعَ لِحَامٍ فى إهابٍ مقَدَّدِ (٤) |
ومن هذا قولُهم : بضَعْتُ الغُصنَ أبْضَعُه ، أى قطعْتُه. قال أوس :
ومبضوعةً مِنْ رَأْسِ فَرْعٍ شَظِيَّةً |
|
بِطَوْدٍ تَرَاهُ بالسَّحابِ مُكَلَّلَا (٥) |
فأمَّا المُباضَعَة التى هى المبَاشَرَة فإنَّها من ذلك ، لأنَّها مُفاعَلةٌ من البُضْعِ ، وهو من حَسَن الكِنايات.
قال الأصمعىّ : باضَعَ الرّجُلُ امرأتَه ، إذا جامَعَها ، بِضَاعاً. وفى المثل : «كمعَلّمةٍ أُمَّها البِضَاعَ» ، يُضْرَبُ لِلرّجل يعلّمُ من هو أَعْلَمُ منه. قال : ويقال فلانٌ مالِكُ بُضْعِها ، أى تزْوِيجها. قال الشاعر :
يا ليتَ ناكِحَها ومَالِكَ بُضْعِها |
|
وَبَنى أبِيهم كلَّهُمْ لم يُخْلَقُوا |
__________________
(١) البيت للأغلب ، كما فى اللسان (١٨ : ٧٩). وقد أنشده فى (بضع) بدون نسبة. وروى البيت الألف لا الظاء ، فإن بعده كما فى الجمهرة (١ : ٣٠١ / ٣ : ٢٠٨).
يمشى على لوائم له زكا
(٢) فى الأصل : «وهى».
(٣) وبضعات أيضا ، كما يقال تمرة وتمر وتمرات.
(٤) البيت فى ديوانه ٢٢٧ واللسان (بضع). وقبله :
أضاعت فلم؟ لها طفلاتها فلم |
|
فلاقت ببانا عند آخر معهد |
(٥) البيت فى ديوان أوس ٢١ ، وصدره فى اللسان (بضع ٣٦٠).