والأصل الثانى قولُهم أمر ذو بَزْل أى شِدَّة. قال عَمرُو بن شأسٍ :

يفلِّقْنَ رأْسَ الكَوكَبِ الفَخْمِ بعد ما

تَدُور رَحى المَلْحاءِ فى الأمْرِ ذِى البَزْلِ (١)

ومن هذا قولهم : فلان نهّاضٌ ببزْلاءَ ، إذا كان محتملاً للأمور العِظام. وقال قوم ، وهو هذا الأصل : ذو بَزْلاء ، أى ذو رأى. أنشد أبو عُبيد (٢) :

إنى إذا شغلَتْ قوماً فُروجهُم

رَحْبُ المسالِكِ نهَّاضٌ ببَزْلاءِ

بزم الباء والزاء والميم أصلٌ واحد : الإمساك والقَبْض. يقال بَزَم على الشئِ إذا قَبَض عليه بمُقَدَّم فيه. والإبزيم عربىٌّ فصيح ، وهو مشتق من هذا. والبَزِيم فَضْلَة الزّادِ ، سمِّيت بذلك لأنه أُمْسِكَ عن إنفاقها.

بزو الباء والزاء والواو أصلٌ واحد ، وهو هيئةٌ من هيئات الجسم فى خروجِ صدرٍ ، أو تَطَاوُلٍ ، أو ما أشبه ذلك. يقال للرَّجُل الذى دخَلَ ظهْرُهُ وخرَجَ صَدْرُه : هو أَبْزَى. قال كثَيِّر :

* من القَومِ أَبْزَى مُنْحنٍ مُتَباطِنُ (٣) *

وقال قومٌ : تبازَى إذا حرّك عَجُزَه فى مِشْيَته. قال أبو عُبيد : الإبْزَاء أن يرفع الإنسان مُؤَخَّره ؛ يقال منه أَبْزَى يُبْزِى. والبَازِى يَبْزُو فى تطاوله ، أو إيناسه ، وقد يقال له البازُ بلا ياءٍ فى ضرورة الشِّعر. قال عنترةُ يذكر فَرَساً :

__________________

(١) البيت فى اللسان (١٣ : ٦٥) والمجمل. وفى الأصل : «يقلقلن» ، صوابه فى اللسان والمجمل.

(٢) فى الأصل : «قال أبو عبيد».

(٣) صدره كما فى اللسان (١٨ : ٧٨) :

رأتني كأشلاء اللجام وبعلها