كأنَّهُ بازُ دُجْنٍ فَوقَ مَرْقَبَةٍ

جَلَا القَطَا فهو ضَارِىْ سَمْلَقٍ سَنِقْ (١)

البازِى فى الدَّجْن أشَدُّ طَلَباً للصَّيد ، ضَارِى سَمْلق ، أى مُعتادٌ للصَّيد فى السَّملق ، وهى الصحراء. سَنِق : بَشِمٌ (٢). وأظنُّ أنا أنَّ وصْفَه إيَّاه بالبَشَمِ ليس بجيِّد. ويقولون : أخَذْتُ مِن فُلانٍ بَزْوَ* كَذَا ، أى المبلغ الذى يبلغه ويَرتَفِع إليه. وربما قالوا أبزَيْتُ بفُلانٍ إذا بَطَشْتَ به ؛ وهو من هذا لأنَّه يَعلُوه ويَقْهَرُه.

بزخ الباء والزاء والخاء أصلٌ يقْرُب من الذى قبلَه. والبَزَخ خروج الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهر ؛ يقال رجلٌ أبْزَخُ وامرأةٌ بَزْخاء. وتبازَخَتْ له المرأةُ ، إذا حَرَّكَت عَجُزَها فى مِشْيَتِها.

بزر الباء والزاء والراء أصلان : أحدهما شئ من الحبوب ، والأصل الثَّانى من الآلات التى تستعمل عند دقِّ الشئ.

فأمّا الأوّل فمعروف. قال الدُّرَيدىُّ : وقولُ العامَّة بَزْرُ البَقلِ خطأ ، إنّما هو بَذْر. وفى الكتاب الذى للخليل : البَزْر كلُّ حبٍّ يُبذَر ، يقال بَذَرتُهُ. وبَزَرْتُ القِدْرَ بأَبزارِها.

والأصل الثانى : البَيْزَرَة خشَبة القَصَّار التى يدُقّ بها ، ولذا قال أوس :

* بأيديهم بيازيرُ (٣) *

ويقال بَزَرْته بالعَصَا إذا ضربْتَهُ بها.

__________________

(١) هذا ما يقتضيه تفسيره بعده. ورواية اللسان (٧ : ١٨): «سملق سلق» باللام وبكسر الروى. والسلق ، بالتحريك : القاع الصفصف ، كالسملق.

(٢) فى الأصل : «بشر».

(٣) البيت بتمامه كما فى ديوان أوس ص ٨ :

نكبهم ماءهملما رأيتهم

صهب السبال بأيديهم بيازير